1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一进门，我仿佛穿越到了五百年前的时光。大门两侧的石狮静静守护着这座古老的居所，浑然天成的匾额上写着“王屋”。入口处的庭院宽敞明亮，挂满了各式各样的古董精美的花鸟画，让人感叹中国古人的智慧和审美。院内种满了古树参天，藤蔓攀援其间，更增添了几分古朴的味道。
屋内陈设简朴，没有过多的装饰，但却透露出一种高雅和干净的氛围。大厅的一侧是王阳明的书房，书桌上放着几本旧书和一支墨笔，床上有一个简陋的躺椅，墙上挂着一幅“知行合一”的字画，这一切都在无声中讲述着王阳明的思想和品格。
走进内室，我看到墙上挂满了一幅幅王阳明及其家人的肖像，这些肖像生动地展现了王阳明的家庭生活。他相夫教子，和他的妻子、儿女们过着平凡而幸福的生活。王阳明的妻子刘氏，是一个贤惠的妇人，她早已习惯了丈夫的离家与归来，默默地支持着他，陪伴他走过了他的人生道路。
王阳明故居的后院有一个小花园，里面栽满了各种美丽的花卉。花园的中央有一眼清泉，泉水从花池一直流向远处的小河。泉水清澈见底，鱼儿在其中嬉戏，一派恬静的景象。夏日的时候，花园的凉亭里常常传来阵阵琴声，那是王阳明在这里吹奏《阳明谱》。他的音乐才华在这里闪烁，如同花园中的星星。
每次来到王阳明故居，我都无法自拔地沉浸在这充满哲学气息的空间中。在这里，我仿佛能够感受到王阳明那颗追寻真理的心，他的思想通过这个空间跨越了时间的桎梏，触动了我的内心深处。
王阳明故居是一座宝贵的文化遗产，它见证了一个伟大思想家的一生，也承载了中国传统文化的智慧和情感。它不仅仅是一个建筑，更是一段历史，一段传奇。在这里，我不仅仅追寻着王阳明的足迹，更是在追寻自己的内心之路。
这座古老的故居给我带来了深深的感动和启发，让我重新审视了自己的思考方式和人生态度。我相信，只有通过感受王阳明的智慧，我们才能更好地理解人生的意义和价值。在这个喧嚣的世界中，我们需要回归内心，寻找到真正属于自己的道路。
王阳明故居教会了我尊重自然、顺应自然的道理。在这里，我能够感受到生命的力量和脆弱，明白一切事物都有其存在的价值。我愿意用自己的行动去呵护这片土地，保护这段历史，让王阳明的智慧永远传承下去。
