1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“心即理”，是王阳明思想的核心，也是阳明心学的基本命题。王阳明认为，人的心智是可以直接领悟到真理的，通过内心的直观体验和感悟，即可了解世界的本质和规律。心即理，意味着在人的内心深处就存在着无穷无尽的智慧。每个人都可以通过调动自己的心智，去把握和领悟真理，实现心的超越和升华。
“理即心”，是王阳明思想的另一重要命题。王阳明认为，心智的本质是理，即真理和道义的本体。人的心智具有主动性和创造性，通过不断的思考和实践，可以将理念转化为行为，将知识转化为实践，使主观的理念与客观的实际相结合。只有将理念付诸实践，才能使其真正成为人的本质和存在的一部分。
“知行合一”，是王阳明思想的最高境界，也是阳明心学的重要理念。王阳明认为，获得理念和知识只是第一步，真正的智慧和价值在于将其付诸实践。知识只有通过实践才能得到真正的理解和应用，只有在实际行动中体验和领悟真理，才能真正实现人的价值和自我完善。知与行的统一，是人的心智与行动的统一，也是理论与实践的统一。
王阳明的思想给后世的人们带来了诸多的启示和思考。他强调了人的内心世界的重要性，提倡以心智为中心进行人生的追求和实践。他在实践中强调了知识与行动的统一，让人们意识到只有通过实践才能真正掌握和应用知识。王阳明的思想具有普世意义，对于我们现代人来说，也有着很强的借鉴和启发意义。
总的来说，王阳明三句“心即理、理即心、知行合一”，凝聚了王阳明的思想精髓和哲学观点。这三句话不仅是王阳明心学的核心命题，也是他对于人生和理想的深刻思考和独特见解。阳明心学强调了人的内心世界的重要性和主动性，提出了真知即行的思想，对于我们每个人来说，都值得深思和借鉴。
