1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在《传习录》中，王阳明首先强调了人与天地万物的关系，他认为人是天地之间最贵重的存在。阳明先生说：“人之所以为人者为有气力”。这句话表达了他对人的肯定和赞美。人拥有与生俱来的生命力和创造力，这使得人类可以与天地万物进行竞争和合作，创造出无数美好的事物。
此外，阳明先生还深入思考了人的心灵世界。他认为人的心灵是万事万物的根源，是人与世界的联系之处。他说：“人独有心……心禀天而融物”。这句话体现了阳明先生对人心的重视和赞美。他认为，人的心具有天然的善良和正直，只是受到外界环境和诱惑的影响才会变得扭曲。因此，修身养性的关键在于培养和保持一颗纯净善良的心灵。
阳明先生在《传习录》中也强调了学习的重要性，他认为学习是人类进步的基础。他说：“学问在宿有余就不成；在宿有不及，即贫穷！”这句话语重心长，表达了阳明先生对学习的重视和鼓励。他认为，只有通过学习，才能不断提升自己的修养和智慧，才能够逐渐接近人类的理想境界。
与此同时，阳明先生强调了实践与经验的重要性。他说：“世以行人成事，吾以存人安生”，表达了他将实践与经验视为人生最重要的基础。阳明先生认为，只有通过实践，才能让自己的学问和修养得到实际应用，才能实现个人的价值和理想。
在《传习录》中，阳明先生还着重强调了自觉主体的重要性。他认为，人应当成为自己命运的创造者，而不是被动接受。他说：“吾身命工夫，虽有一二而欲取所不得”，提醒我们要积极主动地改变自己的命运。他认为，只有真正做到内修外悟、内外合一，才能够真正实现自己的价值和成为主宰自己命运的人。
最后，阳明先生在《传习录》中还强调了践行仁爱的重要性。他认为，人的行为应当以仁爱为核心，用爱心去对待他人，去关心和帮助他人。他说：“有爱，则无难事”，表达了他对于仁爱的崇高评价。阳明先生认为，只有通过践行仁爱，才能够真正带来和谐和幸福。
总而言之，《传习录》是王阳明思想的集大成之作，不仅对于我们了解和学习王阳明的思想有着极大的帮助，也对我们的个人修养和成长具有重要的启示意义。在这部经典著作中，阳明先生以朴实、深邃、哲理的语言，开启了人们思考、探索人生的大门。
