1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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龙泉诗社的创立可以追溯到明代中期，当时王阳明因战乱流离失所，寻求一种心灵的慰藉。他热爱诗词，喜欢与文人共饮，于是创办了龙泉诗社。诗社以王阳明的名字命名，以寻求真理与提倡诗词创作为宗旨，迅速聚集了许多有才华的文人。这些文人中既有国子监的学子，也有世家子弟，更有一些自成一格的才子佳人。龙泉诗社的成立，为当时文人提供了一个交流与发展的平台，也为中国文学史留下了一大瑰宝。
在庭院清雅的龙泉诗社中，文人们畅所欲言、吟诗作赋。他们以诗歌表达内心的情感，借助优美的文字将热情与思考传递给他人。这些诗人以温婉华丽的笔触，描绘出大自然的壮丽与人情的深切。他们的作品既有歌颂大丈夫的高洁之词，也有抒发个人感情的小品之作。这些作品反映了他们对生活、对人情的独到理解，同时也折射出了那个时代的社会风貌与人们的价值观念。
龙泉诗社的成立不仅仅是文人们的相聚，更是一种思想与情感的碰撞。在这个诗社中，不同背景的文人们带来了各自鲜活的感知。他们在争鸣与碰撞中逐渐明确了各自的价值取向与人生追求。彼此的交流与启发，使他们更加敢于表达真实的情感与思想，进而影响了他们的作品风格与写作思路。正是因为有了龙泉诗社这样的平台，那个时代的文学才华得到了充分的展现。
龙泉诗社的精神也在一定程度上影响了后世文人。这种精神体现在他们不拘一格的写作风格中，以及对心灵深处情感的深刻挖掘中。后世文人在他们的作品中，常常能感受到对生命、对爱情、对人性的思考与探索。这种抒情的风格成为了中国文学的一道独特的风景线，使其与世界文学交相辉映。
如今回望历史，无论是时光的流转还是人事的更迭，王阳明龙泉诗社作为中国文学史上的一个重要篇章，依然熠熠生辉。它不仅是文人们独立个性与对艺术追求的集中体现，也是推动中国文学发展的一股强大力量。龙泉诗社的存在与发展，彰显了中国文化的独特与多样，也给人们留下了无尽的思考与遐想。
龙泉诗社的兴衰荣辱，如同一曲华彩绽放的交响乐，铭刻在中国文学史的长河中。它发出了人性的光辉与真理的微光，也感染了无数后来者。如今，我们还能感受到那段历史的温暖，从龙泉诗社中感受到文人们倾注的真情与才情。我们应该铭记这一切，将其融入自己的思考与创作中，为中国文学的繁荣发展贡献自己的力量。
