1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明虽身居高位，却始终保持着广大群众的眼界和敏感性。他对普通百姓的思想和疾苦有着非常独到的洞察力。他深切地关注着百姓的生活，时刻思考如何为人民谋福利。他主张政府要三令五申，爱护人民，不能任意加重人民的负担，要以百姓的利益为中心。正因为如此，王阳明一直深受人民爱戴。
王阳明对人民的爱和关怀不仅停留在思想层面，更付诸于实际行动之中。他积极投身于精益求精的治理事业，努力为人民创造更好的生活条件。他采取种种措施来解决人民的实际问题，改善人民的生活状况，使他们心怀满足和幸福。
王阳明深知教育对于一个国家和人民的重要性。他倡导普及教育，让百姓普遍受到教育的好处。他坚信，只有受过教育的人才能不断进步，为国家和社会做出贡献。于是，他建立了一套科学有效的教育体系，为人民提供了充分发展的机会。
王阳明还积极推行农田水利建设，改良农业生产技术，为百姓增加收入和改善生活条件做出了巨大贡献。他深知农业是国家的根基，唯有解决了农民的生活问题，才能稳定社会和国家。他的治理理念得到了广大农民和广大人民群众的普遍赞誉。
王阳明亲民的形象远不止于此。他时常与百姓亲近，了解他们的疾苦和心声。他用朴实的语言与百姓交流，让他们感受到他的关怀和真诚。他的言行让人民感到温暖，让他们意识到，他们的利益和快乐是政府最关心的事情。
王阳明虽然已经去世多年，但他的亲民情怀依然在人们心中流传。他将自己的一生献给了人民，他用自己独特的智慧和胸怀，为中国留下了一笔宝贵的财富。他的思想和事迹一直激励着我们，告诉我们，要走进百姓的心里，关注百姓的困难和需求，为人民谋福利。只有这样，我们才能真正成为一名有用之人，为国家和社会发展做出自己应有的贡献。
总之，王阳明的亲民情怀是他思想家、政治家和军事家身上最令人敬佩的品质之一。他深爱人民，关心人民，为人民谋福利，这种亲民的情怀感染着大家，使我们对他的钦佩和敬仰油然而生。他的一生告诉我们，真正伟大的人物都是站在人民立场上思考问题，从人民的角度出发，为人民的利益而奋斗。只有如此，我们才能构建一个更加美好的社会和国家。
