1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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当我们置身于大自然之中，感受着微风拂面、鸟语花香的时候，卢梭告诉我们，这是爱在我们心灵深处的呼唤。我们是大自然的一部分，我们与大自然相互依存、相互关爱。我们应该保护大自然，保护那些稀有的动植物品种，保护那些独一无二的自然景观。正如卢梭所说：“人的本性是自私的，但是要把自己的利益与大家的利益结合在一起。”
卢梭对人类关系的思考不仅仅局限于自然界，他更着眼于社会的构建。在他看来，人类的社会关系应该以和谐为基础，而不是竞争和压迫。他认为，社会契约的基础是人类相互间的爱和关爱。只有通过爱，我们才能建立起真正的友谊和亲情，才能实现彼此的理解和支持。卢梭的这种思想与王阳明的“知行合一”有着异曲同工之妙，他们都认为只有内心真正的爱才能推动我们行动。
而内心深处的探索，更是卢梭的哲学思想中最为重要的一部分。他提出了“我感到，故我在”的出发点，他认为只有通过与自己的内心对话，才能真正理解自己的存在和意义。他通过独处、静心等方法来找寻内心的声音，来与那个纯真的自己相遇。在这个过程中，他不断反思自己的行为和思想，试图超越自身的局限，实现内心的自由和升华。这种追求真实自我的理念，与王阳明的心学有着异曲同工之处。
爱是卢梭思想中的核心，他认为只有通过爱，我们才能找到人生的真正价值和意义。爱是一种力量，可以激励我们去揭示真实的自己，去建立和谐而有力的社会关系，去保护我们共同赖以生存的大自然。正如卢梭所说：“爱是人生的力量，它使我们成长、改变、进化。”
卢梭的思想对于现代社会仍然具有深远的意义。我们现实中充满着竞争和利益的驱动，我们容易忽略自然的声音和内心的呼唤。然而，卢梭的思想提醒我们，爱是我们内心强大的力量，它可以推动我们追求真实、建立和谐、保护自然。我们每个人都可以从这个爱的源泉中获取灵感，去创造美好的生活。
卢梭的思想与王阳明的心学相互呼应，他们都提倡真实、爱与自由。正如王阳明所说：“行胜于言，知行合一。”只有通过实际行动，我们才能真正体验到爱的力量。无论是在修身养性的道路上，还是在建设友好社会的努力中，我们都应该温暖他人的心灵，传递爱的力量。
总而言之，在卢梭的思想中，爱是一种美丽而强大的力量。它能够激励我们追求真实、建立和谐、保护自然。无论是与自然的亲密接触，还是与他人的真挚关怀，爱都是我们共同的语言。让我们相信爱的力量，感受爱的魅力，用爱为世界带来美好的改变。
