1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先是“知行合一”。王阳明认为，知识不仅仅停留在理性层面，更需要通过实践来体现。只有将所学的道德知识融入到行动中去，才能真正实践出良知的力量。知行合一强调个人的内在觉醒和行为的统一，只有通过实际行动，才能真正体验道德的力量，提升自己的道德修养。
其次是“存乎道”。王阳明认为，良知就是每个人内心的本能，是一种与道德法则相联系的认知能力。只有将道德之道存在内心深处，将良知的力量运用于实际生活中，我们才能在日常生活中通过正确的判断和行动，做出符合道德规范的选择。
第三句教是“致良知”。王阳明认为，人的良知不仅仅是自己的事，更是对于社会的责任。他强调每个人都应该有意识地关注他人的喜怒哀乐，体验他人的痛苦和快乐，并以此来引发自己内心的共鸣，从而促使行为更加符合良知。致良知不仅是自我修养的过程，更是建立和谐社会的关键。
最后一句教是“躬行”，意思是自己首先要率先践行良知，成为道德榜样。王阳明认为，只有先做好自己，才能影响他人，提升整个社会的道德水平。通过自身的言行和行为方式去感化他人，从而推动社会良知的提升。躬行是一种积极主动的态度，意味着个人要不断努力提高自己的道德素养，并将这种积极向上的力量传递给他人。
王阳明的良知四句教是他对于道德修养的重要理论，它们不仅是个人修行的指南，也是建立和谐社会的重要原则。知行合一、存乎道、致良知、躬行这四句教内在相互联系，都围绕着人们认识道德、实践道德和传递道德的过程展开。
王阳明的良知四句教在当今社会仍然具有重要的启示意义。在纷繁复杂的现实中，我们经常面临着各种道德困境和选择，而良知就是我们的内在指南针。只有通过知行合一、存乎道、致良知和躬行的实践，我们才能在追求个人幸福的同时实现社会共同进步。
正如王阳明所说：“知行合一，是良知之真正作用；存乎道，是良知之真正存乎；致良知，是良知之义；躬行，是良知之真躬。”我们应该积极传承和发扬王阳明的良知四句教，将其变为我们生活中的一种习惯和行为准则，使其真正成为我们的信仰和指南。
