1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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湛若水，字若水，号若水居士，是明代著名的女性学者和文人。她以她的才情和博学多才被后人称为“南京的女尊者”。她在文学创作和教育方面都有非凡的成就。两位伟大的人物，不论在思想层面还是个人实践上，都有许多令人钦佩的优点。
王阳明深深地强调人的内心修养和道德觉悟。他认为人本身具备了天赋的善良本性，只不过被浮躁、功利、狭隘的欲望所遮盖。他提出了“致良知”的重要观念，即每个人都应该通过倾听自己内心的声音，去认知和实践善良的道德。阳明子认为，通过与内心的对话和修养，每个人都能够理解并遵循内心真实的声音，达到心灵的和谐与平衡。
湛若水也十分注重个人心灵的修养。她热爱读书，并尤为痴迷于诗词创作。湛若水的作品中往往流露出她对生活的热爱与对人性的思考。她通常以细腻而凝练的语言描绘自然的美景和人情的复杂，展示了她对人性和情感的深刻洞察力。她的诗词清新雅致，凝结了她对世界的独特观察和感悟。
王阳明和湛若水在教育方面都有不可磨灭的贡献。阳明子提出了一种以个人经验为基础的教育理论，强调学生的个性发展和自由思考。他主张培养人的自觉能动性，认为教育应该激发学生内心的热情，让他们主动去探索、实践和创造。他的教育思想对后世的教育理论产生了深远的影响。
湛若水则是尊崇孔子的经典教育思想，并在实践中与时俱进。她是一位杰出的教育家，通过她的努力和她的学校，培养了许多优秀的学生。她注重培养学生的品德和智慧，并鼓励他们关注社会和时事。湛若水对于女性教育的关注也是令人瞩目的，她积极倡导女性的教育权益，并为女性提供了良好的教育机会。
综上所述，王阳明和湛若水是历史上杰出的思想家和教育家，他们的思想和实践为后世留下了宝贵的财富。阳明子提出的心学思想深深地影响了中国人文精神的发展，而湛若水的文学创作和教育理念则提供了一种独特的观察和认知世界的视角。无论在思想上还是行动上，王阳明和湛若水都是我们仰慕的榜样，值得我们深入学习和思考。
