1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明心学是王阳明思想的核心，强调人的心灵中本有善美的本质，只要我们能正确运用心灵，就能达到心性的正化和修养。阳明心学提倡自觉反省自己的思想和行为，坚持言行一致，克己奉公，以全身心的投入去实践道义。阳明心学的核心理念是“知行合一”，即知识与实践、理论与行动必须紧密结合。只有通过实践去证明和完善我们的知识，才能实现真正的心灵修养和道德境界的提升。
王阳明一生倡导的“理学外语言”主张，也是他思想的重要组成部分。他主张语言应当与实际行动相结合，言行一致，不言而喻。他认为，真正有价值的言语不仅是满口空洞的辞藻，更应该是秉持真理和正义的实际行动。只有通过实践，才能真正理解和体会到道德的真谛。这一理念在当今社会仍然具有非常重要的现实意义。
王阳明作为一位军事家和教育家，也有着卓越的成就。他在官场任职期间积极推行军事改革，提倡士兵以忠诚、勇敢和荣誉为标准，注重士兵的心理和道德教育。他的军事理念强调士兵的自觉性和主动性，提倡士兵的自我约束和自我激励。同时，王阳明对教育事业的贡献也十分突出，他提倡“体验式教育”，强调学生需要亲身实践和感受，通过实践来培养学生的创造力和创新精神。
王阳明的思想对于当代社会仍然具有非常重要的启示和借鉴意义。在追求物质繁荣的同时，我们也应该关注人的内心世界，追寻灵魂的真善美。通过对自己的反省和实践，我们可以不断提升自己的道德水准和心灵境界。在社会中，我们应该注重言行一致，将道义理念融入到实际行动中去。只有这样，我们才能真正实现个人价值的最大化，为社会的进步和发展贡献自己的力量。
总之，王阳明文化是中华文明宝库中的瑰宝，他的思想包含着丰富深邃的哲理和智慧。阳明心学、理学外语言、军事改革和教育改革等等，都是他理论和实践的精华所在。通过学习和传承王阳明文化，我们能够更好地认识人性的纯善本源，思考人与自然、人与社会的关系，实现个人的修养和社会的和谐发展。
