1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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生活在历史的长河中，每一个时代都有不同的思想流派和主张。宋代以来，儒家思想日益盛行，成为社会的主流。然而，王阳明不断挑战传统的观念，形成了属于自己的“心学”思想。他认为，人的心灵是最重要的，通过修身齐家治国平天下，可以达到心的纯净和天人合一的境界。这一思想观念颠覆了以往的经验、理性和道德观，使我们思考自己内心的声音与外部的世界联系。
王阳明的“心学”思想如一道清泉，滋润了燥热的尘世。他提出了“知行合一”的观念，强调了知识与实践的结合。对于他来说，人们应该不断反思自己的思想和行为，将理论付诸于实践，追求内心的真实与纯净。只有心灵与行动的一致，才能达到真正的智慧和自由，改变自己和社会的现状。
然而，王阳明的思想并非孤立存在。他深受佛教的启发，将佛教的慈悲和智慧与儒家的仁爱和人文精神融为一体。他认为，真正的智慧来自于对他人的关注和关爱。只有通过慈悲心和智慧来塑造人性，才能使社会和谐稳定，人与人之间能够得到平等和协调的关系。在这一点上，王阳明的思想与当代价值观的追求如出一辙，不失为一种对现代社会问题的启迪和反思。
王阳明的思想引领人们朝着道德和智慧的方向前行。他认为，通过内心的觉悟和修炼，每个人都有能力改变自己和社会的现状。这不仅是个人成长的过程，更是对社会和世界的关怀和贡献。每个人都有责任为社会的进步和发展做出自己的努力。
在王阳明的思想中，我们看到了人性的光辉和智慧的可能。他的“心学”思想以其广阔的胸怀和深刻的内涵，为我们提供了一种新的思考方式和行动指南。我们应该秉持着他对人性的无穷信任和对智慧的信仰，不断拓展自己的思想和见解，成为真正具有智慧和品德的人。
王阳明的思想穿越了历史的洪流，深深地影响了后世。他的独特观点和智慧早已超越了时间的束缚，成为了我们时代的宝贵财富。他教导我们信任自己的内心声音，勇敢地面对自己和世界。正是这种勇气和智慧，让人们在茫茫尘世中寻找到自己的位置和价值。
回首宋朝，我们看到了文化熠熠的辉煌，也让我们感受到了王阳明思想的卓越。他的智慧和勇气，成为了我们思考人性和命运的重要触角。我们应该珍惜他的思想遗产，在当代社会中传承和发扬光大，使其继续散发出思想的芬芳，引领我们走向智慧和人文的大道。
