1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《左传》是王阳明早年的作品，也是他最为著名的作品之一。这首诗以“左传”为题，暗示着王阳明对于历史的思考与回忆，同时也包含了对于人生的思索。“左传”即左氏春秋，是春秋时期左丘明编纂的一部史书，记录了当时的政治与社会变迁。王阳明在这首诗中以个人的视角，通过对历史的追溯，来探索人性以及个人与社会的关系。
诗中的开篇，“疆竖疆缺，敬惧不若近闻。”用最简洁的语言，描绘了人们对于政治与社会的忧虑与焦虑。诗人以疆界的竖竿和缺口来象征人们对于社会秩序的担心，而自己却感到敬畏而不如亲身经历。这种描述凸显了诗人对于社会风云的关注，以及对于政治的思考，从而引起了读者的共鸣。
接下来的几句，“弓刀也罢，亦何足论！”表明了诗人对于物质财富与权势的轻视。他认为这些都不足以称为真正的价值，与之相比，个人的精神追求才更为重要。这种超脱尘世的心态，让人感叹诗人的豁达与洞察，也让读者反思自己对于生活中各种欲望的追逐。
在诗的后半部分，诗人回忆起了自己的求学经历。他形容自己“衣闺怅望，衣闺怅想”，抒发了对于离家求学的难舍之情。同时，他又以“翰墨日斜，学屑弥苍”来形容自己在学习过程中的艰辛与努力，以及对于知识的渴望。这种追求知识与美的情感，以及对于成长与变化的感知，使诗作更具魅力。
而诗的结尾，“遂显至德，骋忍有馀。”则表达了诗人的自豪与成就感。他通过自己的努力与执着，在修身、齐家、治国、平天下之道上取得了进步，获得了精神与道德上的提升，达到了一种境界。“至德”即完美的道德品质，是儒家理想中的境界，而“骋忍”则指的是修行者在实践中的坚持与忍耐。通过这样的结尾，诗人传递了对于儒家学说的理解与实践，展示出王阳明思想的核心价值。
总的来说，王阳明的《左传》是一首富有思想深度的诗作，通过对于历史、社会以及个人的思考，表达了诗人对于人生与生活的追求与思索。他的思想与情感贯穿其中，给人一种宽广而深沉的感受。这首诗通过抒发个人的感慨与情感，引发读者对于人生意义、对于社会与人性的思考，并激发出对于儒家思想的兴趣与关注。
