1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在王阳明的少年时期，他就表现出非凡的才华和天赋。他对文学颇有兴趣，写下了许多优美的诗歌和散文。然而，他的父亲却并不看好他的文学天赋，一直试图让他投身于政治事务。王阳明对此感到困惑和无奈，他渴望追寻内心的真善美，但却始终被外界的期望束缚住。
一次偶然的机会，王阳明参加了一场佛法讲座。在讲座中，他听到了一位禅师讲述了一个关于观念的故事。禅师说，山中有一位和尚，他每天坐在一块石头上打坐。有一天，有人来找他，他把石头移开，却发现下面是一块金子，他大喜过望。然而，他的喜悦转瞬即逝，他明白了一个道理：无论石头上有什么，只要他心中无所求，他就能心满意足。
这个故事深深触动了王阳明的内心，他意识到人们总是被追求和物质所困扰，而忽视了内心的宁静和内在的力量。他决心摆脱外界的束缚，探求内心的真相。
王阳明开始深入研究儒学和佛学，并融合了自己的思想。他强调人的本性是善良的，通过修养和实践可以达到心性的升华。他提出了“知行合一”的理论，认为只有通过实际行动才能体现真正的智慧。他主张人们应当以忠诚、诚实、仁爱为准则，通过不断学习和实践，提升自己的道德水平。
王阳明的思想观点颇受后人推崇，尤其是他的故事和言论更是给人以极大的启迪。有一次，一位追随者问他如何能够成为一个完美的人。王阳明回答说：“只要你愿意，你就已经是。”这句简单而深刻的话语，道出了一个道理：人们可以通过自己的选择和行动，改变自己的人生。
王阳明的一生充满了坎坷和辉煌，他曾经历过囚禁和贬谪，也曾享受过权威和荣耀。然而，他始终保持着坚定的信念和高尚的品格，不为外界的诱惑所动摇。他的思想影响了无数的后人，成为了后世的楷模和榜样。
展望今天的世界，我们不禁思考：我们是否也需要像王阳明一样，关注内心的宁静和力量？我们是否也需要追求真善美，并通过实际行动改变自己和这个世界？王阳明的故事告诉我们，每个人都有机会成为自己想成为的人，只要我们勇敢地追随内心的声音，坚定地走自己的道路。
结束篇章，我们向王阳明致以崇高的敬意。他的故事没有尽头，它会一直被后人传颂流传下去，与我们同在。
