1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明把修身齐家治国平天下的理念融入到自己的官职当中。他深知作为一位官员，责任不仅仅是管理好自己的岗位，更是要为百姓谋福祉。他不畏艰险，积极进取，致力于改革与创新，推行一系列政策来促进地方经济的发展和社会的进步。
王阳明身居官职期间，不仅注重内务，同时也注重外交交往。
他广泛结交各方人士，与文人雅士交流思想，探讨时政；与盐商、绅士交往，了解民情民意，以便更好地为百姓办事。他善于倾听和采纳各方意见，不囿于个人偏见，始终把为民谋利、为国尽责放在首位。
正是王阳明官职中的这种开放与包容，使得他成为众多人心向往的官员楷模。
然而，在追求官职的同时，王阳明从不忘记自己的初心。
他始终坚信，修身是为了治国平天下，官职只是实现理想的一种途径和载体。他以身作则，注重自身的修养与道德品质，不断自省与反思。他精心研究儒家经典，积极钻研心学，提出了“知行合一”的思想，强调人的认知与行为要一致，追求真理和实践相统一。
王阳明官职的光芒并不是来源于他的权力与地位，而是源于他内心深处的智慧与勇气。
他的思想深入人心，影响广泛，他在官职中展现出的智慧、正直和胆识，以及他对人性的深刻洞察力与关怀，都深深地打动了人们的心灵。
在家居归隐后，王阳明依然保持着崇高的人格和远大的理想，他认为个人的修养与追求不应该仅仅局限于官职，而应当贯穿于自己的一生。他倡导“致良知”，提倡人们真实地面对自己的内心，保持崇高的思想和行为准则，用自己的言行影响他人，助人自助，推动社会的发展与进步。
如今，王阳明的精神依然闪耀着独特的光芒。
他的追求超越了官职的范畴，更是影响了后世的思想家、文化名人和政治家。
他的故事让我们看到，官职并非固若金汤，真正伟大的官员是那些内心追求卓越、用智慧和勇气引领时代潮流的人。
在这个喧嚣而多变的世界中，让我们从王阳明身上汲取力量和智慧，用自己的行动去改变世界，让更多美好的事物发生。
正如王阳明所说：“知者乐水，仁者乐山。”相信通过自己的努力和奉献，我们每个人都可以成为一道闪亮的风景，为这个世界带来美好与希望。
