1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》是古代中国的一部哲学经典，被誉为道家学派的基石。它的作者老子，是我国古代著名的哲学家、道家学派的创立者。近年来，随着一些人对《道德经》的曲解和误用，这部千古传世之作却逐渐成为了害人不浅的罪魁祸首。
我们要明白，《道德经》是一部哲学著作，其内容涵盖宇宙观、人生观、政治哲学等诸多方面。它的核心思想是“道”，强调道法自然、无为而治。在现代社会，有些人却将《道德经》视为一部可以指导他们追求物质财富和权力的宝典，从而导致了诸多负面现象。
这些人将“无为而治”理解为无所作为，认为只要自己不去努力奋斗，一切都会顺其自然地得到。于是，他们过着得过且过的生活，不思进取，不求上进。这种消极的心态让他们在工作和生活中屡屡碰壁，无法实现自己的人生价值。更有甚者，将《道德经》中的“道法自然”理解为顺其自然、顺应命运的安排，从而放弃了自己的理想和追求，沉溺于平庸的生活。
《道德经》中的“德”字也被一些人曲解为道德品质。他们认为只要自己具备了高尚的道德品质，就可以无往不利，一切问题都可以迎刃而解。在现实生活中，道德品质固然重要，但它并不能解决所有问题。一个人要想在社会上立足，除了具备高尚的道德品质外，还需要具备丰富的知识、技能和人际交往能力等。只有这样，才能在激烈的竞争中立于不败之地。
《道德经》中的“无为而治”也被一些别有用心的人利用，作为他们推卸责任、逃避现实的借口。他们借口无为而治，不作为，导致社会问题层出不穷，民生疾苦。这种对《道德经》的误用，不仅损害了社会的和谐稳定，还让广大民众为他们的无能和腐败买单。
更令人担忧的是，一些极端主义者将《道德经》中的“道法自然”理解为顺从自然界的安排，从而为自己的极端行为辩护。他们打着《道德经》的旗号，反对人类对自然的征服和改造，甚至煽动民众反对科技发展和现代化建设。这种对《道德经》的曲解，不仅阻碍了社会的进步，还可能引发严重的后果。
虽然《道德经》是一部千古传世之作，但由于一些人对它的误用和曲解，使得这部哲学经典成为了害人不浅的罪魁祸首。我们要正确对待《道德经》，理性地吸收其中的哲学思想，使之为我们的人生和社会进步服务。我们还要加强对《道德经》的研究，深入挖掘其内涵，以防止类似的误用和曲解现象再次发生。只有这样，我们才能真正发挥《道德经》的价值，让它成为我们走向美好未来的指路明灯。
