1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》第八章：探寻生命本源，掌握万物规律
道德经是我国古代哲学的瑰宝，其中第八章更是对生命本源和万物规律的深刻阐述。本文将以此为切入点，深入剖析道德经第八章的智慧，引导读者共同感悟生命的奥秘和自然的法则。
在人类文明的长河中，总有一些闪耀着智慧光芒的著作，它们跨越时空，给人们带来无尽的启示。而《道德经》无疑是其中的佼佼者，这部千古传世之作，以其深邃的哲理和独特的魅力，吸引了无数求道者。今天，就让我们共同走进道德经的第八章，去探寻生命本源，掌握万物规律。
道德经第八章中提到：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这里的“水”，象征着生命本源，它滋养万物，却从不与万物争名夺利，它总是处在人们所不喜欢的低洼之地，却因此接近于道。这里，老子以水的形象启示我们，要想接近道，就要像水一样，具备无私奉献的精神，拥有滋养万物的胸怀。
紧接着，道德经第八章又进一步阐述：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”这里列举了七种善行，意味着在探寻生命本源的过程中，我们要学会适应环境，保持内心的深沉，关爱他人，言而有信，善于治理国家，善于处理事务，善于抓住时机。这七种善行，正是老子教导我们如何在生活中实践道，实现人与自然和谐共生的智慧。
道德经第八章还提到：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”这句话告诉我们，只有不争名夺利，才能真正拥有天下，才能得到世人的尊敬。这不仅是老子对个人修养的要求，更是对国家治理的智慧。一个国家，若能做到不争名夺利，以民为本，自然会得到人民的拥护，国家的繁荣富强便指日可待。
在现代社会，道德经第八章的智慧依然具有深刻的现实意义。面对复杂多变的世界，我们应当学习水的品质，无私奉献，滋养万物；我们应当具备七种善行，适应环境，关爱他人，言而有信，善于治理国家，善于处理事务，善于抓住时机。只有这样，我们才能在这个竞争激烈的时代立足，实现人生的价值。
道德经第八章为我们揭示了生命本源和万物规律，为我们提供了在现代社会立足的智慧和方法。让我们深入理解这一章的哲理，将老子的智慧融入我们的生活，共同探寻生命的奥秘，掌握自然的法则。
