1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明提出的“致良知”思想，是他对于人性本善的理解。他认为每个人都内在具有一个“良知”，它是指向真理的道路。人应当通过对内心的感悟和理解，来开启自己心灵的智慧之门。这种观点与传统儒家的“格物致知”有所不同，强调的是通过内心的自觉来寻找真理和道德的准则。
王阳明的思想还包括了“知行合一”的主张。他认为，所谓的真知必然要转化为实践行为，只有通过实际行动，才能真正体验和领悟到真理的价值。他强调的是人的内心和外部的行为要达到一种统一和和谐的状态。只有内心的善良和外部的行为一致，才能实现真正的道德和美德。
王阳明的思想还与宗教信仰密切相关。他将人与上帝之间的关系看作是道德实践的核心。他认为人的内心要通过信仰和虔诚来与上帝相连，通过与上帝的沟通和交流，使自己的内心得到净化和升华。这种信仰与道德实践的结合，成为王阳明思想的重要一环。
王阳明的思想在当时引起了巨大的反响。他以自己的实践和言行，影响了一大批的追随者。他通过讲学和写作，将自己的思想传播出去，影响了中国古代思想界的发展。尤其是在明朝后期，王阳明的思想对于社会的进步和发展起到了积极的推动作用。
王阳明的思想虽然在当时受到一些批评和质疑，但它的价值和意义在今天仍然具有重要的指导意义。他对于人性本善的理解，对于每个人来说都具有启发和鼓舞的作用。他提出的“致良知”思想，告诉我们要相信自己的内心，通过自觉和感悟来寻找真理和道德的准则。
王阳明的思想是中国古代文化的重要组成部分，也是我们民族文化的瑰宝。通过学习和研究他的思想，我们可以更好地理解和传承我们的文化传统。同时，他的思想也给我们带来了对于人性、道德和信仰的深刻思考。
总之，王阳明是中国古代思想史上的一位伟大哲学家和政治家。他的思想以“致良知”为核心，强调人的内心感悟和自觉的价值。他的思想对于中国文化的发展产生了重要的影响，也为我们当代人提供了宝贵的思考和借鉴。
