1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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欧文亚隆的存在主义心理学理论重点关注个体意义的发现和塑造。他认为每个人都是唯一的存在，拥有独特的命运和人生道路。我们被推到了一个不可避免的境地，必须面对自由的责任和选择的困境。在这个存在的茫然深渊中，我们不得不寻找并建立自己的意义和幸福。
在亚隆看来，存在是一种持续的寻求和创造的过程。这个寻求的过程包括自我探索、自我认知和人际关系等方面。通过自我探索，我们可以更好地理解自己，发现内在的价值和动力。通过自我认知，我们可以更好地把握自己的需求和欲望，以及实现自己的目标。通过人际关系的建立和维护，我们可以找到支持和理解，共同经历生命的旅程。
欧文亚隆强调存在主义心理学的一个重要原则是“活在当下”。他认为，我们的存在并不是过去或未来，而是在此刻。我们不能过于沉迷于过去的苦恼或未来的虚幻，在当下寻找力量和美好。只有活在当下，我们才能真正感受到生命的意义和价值。
然而，欧文亚隆也承认生活充满了困难和痛苦。他认为，痛苦和苦难是生命的一部分，而不是生活的异常。面对痛苦和苦难，我们需要勇敢地面对，并找到应对的方式。通过面对痛苦，我们可以更好地了解自己，找到内在的力量和智慧。通过面对苦难，我们可以更好地成长和发展，实现更高的自我。
欧文亚隆的存在主义心理学理论也强调了人与人之间的联系和关系的重要性。他认为，人类是社会性动物，我们需要与他人交流和互动。通过与他人分享自己的故事和经历，我们可以建立深层次的连接和理解。通过与他人共同生活和工作，我们可以共同追求价值和意义。在人际关系中，我们可以找到支持和理解，共同面对挑战和困难。
在整个欧文亚隆的存在主义心理学理论中，他强调了个体的自由和责任。我们是自己生命的创造者和塑造者，必须面对自己的选择和行动的后果。我们有权选择自己的道路和目标，但也必须承担选择带来的责任和后果。通过自由和责任，我们可以建立意义和幸福的生活。
欧文亚隆的存在主义心理学理论为我们提供了一种深入思考和探索生命意义的路径。通过自我探索、自我认知和人际关系的建立，我们可以寻找和创造个人的意义和幸福。通过面对痛苦和苦难，我们可以成长和发展。通过个体的自由和责任，我们可以建立有意义的生活。欧文亚隆的存在主义心理学理论引领着我们思考和面对生命的重大问题，寻找生活中的美好与满足。
