1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明曾经说过：“知行合一。”这个名言是他对于人生道路的深刻思考和总结。他认为，只有在知识与行动的统一中才能够真正地认识世界，理解人生的真谛。简单地说，就是知道了就要去做，知行合一才能够实现真正的成长和进步。
在我们的成长过程中，我们经常会遇到各种各样的困惑和困难。王阳明的名言告诉我们，在面对挫折和困境时，我们要积极主动地去行动，去解决问题。不要只是空谈和停留在理论层面，而是要通过实际行动去改变自己，改变周围的环境。
王阳明还说过：“心即理。”这句话表达了他对心性的重视。他认为，人的内心是掌握真理的关键，也是实现自我完善的基础。只有通过直面内心，发掘内心的真实和纯净，才能够实现真正的自我升华。
这个名言告诉我们，要善于倾听内心的声音，理解内心的真实需求。在快节奏的生活中，我们常常会迷失方向，沉浸于外界的喧嚣。然而，只有回归内心，去寻找真实的自己，才能够找到生活的方向和意义。
王阳明的名言不仅仅是对人生的思考，也是对人际关系的探讨。他曾经说过：“己欲达人。”这句话意味着我们要想真正地与他人建立起深层次的联系，就要真正地理解他人的需求和期望。
这句名言向我们传达了一种关爱他人的情怀。在与他人的交往中，我们常常会关注自己的需求和利益，而忽略了他人的感受和需要。然而，只有真正地关心他人，尊重他人的需求，才能够建立起真诚和亲密的关系。
王阳明还说过：“穷则独善其身，达则兼善天下。”这句名言传递了一种积极向上的价值观。他认为，在困境和苦难中，我们要保持自己的道德修养，做到以德服人。而当我们达到一定的成就和地位时，要将自己的能力和财富用于造福他人，为天下众生做出贡献。
这个名言告诉我们，无论是在困境中还是在成功之后，我们都应该保持一颗善良和慈悲的心。不忘初心，坚持自己的原则和信仰，永远保持对他人的关爱和善意。
王阳明的名言给我们的生活带来了深刻的启示和指引。在我们追求理想和实现人生价值的道路上，这些名言能够成为我们思考和行动的指南。让我们在追寻真理的征途中，坚持知行合一，以心即理，关爱他人，积极向上，让每一句名言成为我们人生的指引，点亮前行的路。
