1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王羲之，字逸少，堪称书法史上的天才。他的书法才华在当时令人咋舌，如今也被后人推崇为“天下第一”，不可超越的极致之境。他的笔法凌厉有力，气势逼人，给人有一种强烈的冲击力。他把自己对于文字和书法的热忱融入笔尖之中，使每一个字都活灵活现，蕴含着他对生活、对自然的热爱之情。
王阳明，字宪臣，他与王羲之同样是中国历史上的杰出人物。他的心学思想对后世产生了深远的影响，成为中国传统文化中的重要一环。王阳明提出了“致良知”的思想，强调每个人内心都有一个不谋而合的善心，只有发现、觉察并且用之，才能找到人生的真理和意义。他提倡心性自省、自律，将品行和道德看作是人类最高的价值。
王羲之和王阳明不仅在各自的领域取得了巨大成就，他们之间还有一些很有意思的共同之处。首先，他们都是才华横溢的天才。王羲之天赋异禀，通过日积月累的努力，使自己的书法达到了极致的境地。而王阳明则是思想家中的佼佼者，他的心学思想影响了后来的众多学者，对人类的思维方式产生了重大影响。
其次，他们都对中国的文化和传统有着深厚的感情。王羲之在书法中注重意境的表达，他的作品流露出浓厚的中国传统文化氛围，表达出他对国家和民族的深情厚意。而王阳明则提出了心学思想，强调传统文化中的“致良知”，对中华传统文化进行了思考和发展。
最后，王羲之和王阳明都在他们的领域里创造了独特的艺术风格。王羲之的字体独特而飘逸，每一个笔画都充满了灵动的力量。而王阳明的心学思想也是他独创的，他通过对内心世界的深入探索，发现了心中本有的善良与道德，开创了一种全新的思考方式。
通过对王羲之和王阳明的了解，我们不仅可以欣赏他们的杰出才华，在他们身上还可以感受到中华传统文化的博大精深。他们以自己独特的才华和思想成就了自己，也为后世留下了宝贵的财富。他们的一生告诉我们，只有不断学习和努力，我们才能在自己的领域有所建树，才能对人类文明做出贡献。
王羲之和王阳明，他们是中国历史上的两位伟大人物。他们的一生可以说是与书法和思想的交融紧密相关，在他们身上，我们可以看到中华文化的博大精深。他们的成就不仅是中国文化的瑰宝，也是全人类文明的瑰宝。
