1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的一生充满了传奇和艰辛。从小立志要成为一名合格的学者，他刻苦钻研经典，希望通过学习来改变自己和世界，成就一番伟业。然而，在科举考试中多次落榜后，他意识到传统的学习方法似乎并不能满足他的渴求。于是他开始反思，寻找更深层次的答案。
经过长时间的思考和实践，王阳明开启了一段全新的心灵探索之旅。他提倡的“心即理”理论成为了他的重要研究对象。王阳明认为，人类内心深处包含着天赋的道德知识，只需要通过探索内心，就能找到真理。这一理论极大地启发了后来的学者和思想家，对中国传统文化产生了深远的影响。
在王阳明看来，每个人都具有无限的潜能和智慧，只要能够打开心灵的大门，就能够实现自我超越。他并不认同传统意义上的等级观念，更加强调人人平等和自我实现的重要性。他主张通过自省和修身来达到心灵的升华，倡导以心为本的教育方式，凭借这一理念，他在教育领域取得了巨大的成就。
王阳明深信，爱是人与人之间最基本的情感纽带。他强调了心灵的互动和沟通的重要性，鼓励人们用爱来对待自己和他人。他提出的“知行合一”理论，给人们提供了一种将行为与内心统一起来的方法，让人们能够真正理解和体会到爱的力量。他的这一理念被后来的学者和教育家广泛应用，对中国社会产生了深远的影响。
王阳明的学说没有局限于书斋之中，而是贴近人们的生活实践，关注着人们的身心健康。他提倡适度的锻炼和养生，积极倡导健康的生活方式。他主张心态平和，注重身心的平衡和调节。他的这一观点在当今社会仍然具有重要的指导意义。
总的来说，王阳明是一位思想深邃、学识渊博的知识分子。他的学说不仅具有深远的影响，更是对人类思维方式的一次重要颠覆。他的主张在今天依然具有重要的意义，引导着人们寻找内在的力量，实现心灵的升华。王阳明的一生为我们树立了榜样，他的精神将永远激励着我们前行。
