1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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爱情在王阳明的心学理念中是一种可以引导人们向善、追求完美的力量。他认为，爱情是人类内心最真实、最美好的情感，在爱情的感召下，人们可以超越自我，体验到人性最高尚的境界。爱情可以帮助人们认识自我，体味到自己的价值和存在意义，让人们在追求爱情的过程中逐渐完善自我、提升自我的品质。
在王阳明看来，爱情不止是一种个体之间的感情交流，更是一种超越个人私利、为社会公益贡献的力量。他认为，爱情可以促使人们去关心和帮助他人，让自己从个人的欲望中解脱出来，以更加宏大的视野和胸怀去看待世界。在这种理念的指引下，人们可以建立亲密的伴侣关系，建立和谐的家庭，同时也可以在社会中去奉献和付出，为社会的和谐发展做出贡献。
王阳明心学中的爱情也强调了个体之间的精神交流和理解的重要性。他认为，人与人之间的感情纽带不仅仅是基于物质和利益的交换，更重要的是心灵的相通和共鸣。只有心灵的相通和理解，才能让个体之间的爱情更加深沉和持久。在爱情的关怀中，人们可以通过深入了解对方的内心世界，从而更好地满足对方的需求，获得更多的情感满足。
爱情在王阳明的心学理念中也被赋予了启迪人性、促使人们成长的作用。他认为，爱情可以激发人们内心深处的潜能，使人们成为更好的自己。在爱情的陪伴下，人们可以不断超越自我，面对自己的缺点和不足，积极探索和追求更高级别的自我实现。爱情可以使人们在情感的熏陶中逐渐提升自己的人格魅力，不断完善自己的品质和能力。
总的来说，王阳明心学中的爱情是一种具有高度意义和价值的情感体验。它不仅可以引导人们向善、追求完美，而且可以促使人们超越自我、奉献社会。在爱情的陪伴下，人们可以体验到内心最真实、最美好的情感，获得心灵的共鸣和启迪。爱情不仅能够满足个体的情感需求，更可以激发个体的潜能，使人们成为更好的自己。
