1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在人们对世界万物的漫无边际的追求中，王阳明告诫我们：“知行合一”。这句简洁而富有哲理的名言，彰显了王阳明独特的思想观点。他认为只有将知识与行动结合起来，才能真正实现人生的价值和意义。不是空谈理论，而是付诸行动，这才是真正的智慧与力量。只有在实践中，我们才能真正地理解世界的本质，也才能找到我们自己真正的位置和方向。
在追求个人修养和境界的探索中，王阳明提出了“致良知”的理念。他认为每个人内心都有一个无所不知的天赋智慧，只要我们秉持良知，用心去体验和领悟，就能够开启心智的灵性之门。这个名言带给我们的是一种自我探索和思考的勇气，让我们更加珍惜内心的声音，勇敢面对自己内心最真实的感受和欲望。
“吾日三省吾身”，这是王阳明用来表达自己自我反省的名言。王阳明认为一个人要想成为一个有道德感、有品德的人，就要时刻反省自己的行为和思想。当我们反思自己的言行是否符合良知和道德标准时，我们才能不断修正自己的行为和思想，成为一个更好的人。这个名言呼唤我们对自己的自觉性和责任感，提醒我们时刻保持谦逊和自省。
王阳明的思想也对教育产生了深远的影响。他提出了“格物致知”的理念，主张通过实践与经验来获得真知。这个名言强调了学习的过程和方法，呼唤我们去亲身体验和实践，在实践中寻找真理。教育应该关注学生的实际需求和兴趣，激发他们的创造力和思考能力。王阳明的名言成为教育的一面镜子，提醒了教育者要引导学生通过实践和体验来开启真理之门。
王阳明曾说过：“人心岂有不善，抢救之道即在心”。这句名言对人性的本质和改造有着深刻的启示。他认为人性并非恶劣，而是被外界环境所影响和扭曲。只要我们通过内心的发现和探索，真正寻找到自己的内心声音和光辉，就能够拯救自己的灵魂，重拾人性的美好和奇迹。这个名言寄托了王阳明对人性的深情和期许，呼唤了人们对自己内心的关注和救赎。
王阳明的名言名句饱含着对人生和心灵的关怀，给予了我们对于自我的思考和内省。他的思想激发了人们对于真理和现实的向往，推动了中国传统文化的发展与转变。这些名言是王阳明智慧和深情的结晶，也是我们追求人生的指南和力量的来源。
