1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明，字仲仪，号阳明子，他被尊称为“心学大师”，他的作品深深地触动了我的内心深处。他的散文充满了智慧的结晶，每一段文字都透彻地阐述了人性的真谛。
他曾言：“吾心所必得者，唯心也。”这句简短的话，背后是他对于人心的洞察和探索。每当我读到这句话，都仿佛感受到一股温暖的力量，让我重新审视自己内心的真实渴求，并引发对于人性的思考。
阳明子的散文中，流露出一种理性与感性的完美结合。他在《阳明心学讲录》中说：“心虽小，而宇宙内也，物虽大，而只在目前。”这句话用简练而诗意的语言，表达了人心的强大力量和无限可能。
正如他所言：“上乘人之作，不论文将武艺，皆凭心力。若心之修，则外法自矣。故知身心修治，为天下治乱之本。”这句话深深地触动了我，在这个物欲横流的时代，我们常常迷失自己，沉迷于外在的功利与虚荣，而忽略了内在的修养与成长。
阳明子的作品中，最让我陶醉的还要算《传习录》了。其中他描述了自己在读书时的心路历程，即“无书则不乐。”这种执着和对于知识的追求，激发了我的求知欲望。
阳明子的文字中，亦透露出一种浓厚的人文关怀。他曰：“用意如粪土，但乏以至心。”这句话让我深深地思考，人与人之间的交往，不仅仅是表面上的言辞与举止，更重要的是真诚与坦荡的心灵沟通。
古文观止中，王阳明的作品充满了魅力和智慧。他用简练而深刻的语言，唤醒了人们对于内心世界的关注与思考。
他说：“世之奇伟、瑰怪、无不在于此矣。其所以然者，莫非积力之至也。”这句话让我明白，只有经过长时间的积淀和勤奋的努力，才能获得真正的成长与进步。
王阳明的作品弥足珍贵，他的文字散发出一种特殊的光芒。他的散文不仅仅是文字的串联，更是一个思想的舞台，引领着我们去探索内心世界的奥秘。
在每一次阅读过程中，我都能感受到一种被唤醒的力量，一种心灵的共鸣。阳明子的文字像晨曦般温暖，他的思想像清泉般晶莹，他的智慧如同星空般璀璨。
在阳明子笔下的世界中，人性不再被束缚，心灵得以自由。他的作品是一座通向内心深处的桥梁，让人们重新审视自我，重拾对于真善美的信念。
王阳明的作品永远值得我们深入探讨与品味，他的每一篇文字都是一种思想的花朵，绽放在文化的大地上。
