1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明，名莘，字阳明，号仲谋，是明代著名的思想家、政治家、军事家。他提出了以心为本的心学，并在中国哲学史上留下了极为深远的影响。王阳明的思想宛如一泓清泉，涤荡众生的浊浪，让人心旷神怡，感叹其卓尔不群之处。
王阳明主张修身立命，追求心性完美，与外物事理相结合。他认为心是一切的根源，心中有一种理性本能，可以直接认识道德法则。心学强调每个人都有道德天性，只要发觉并发扬，就能实现个人和社会的和谐与进步。这种心性的觉醒不仅仅是个人修养的问题，更是社会形态的根本，只有每个人都立德立言，才能社会有序，国泰民安。
与此同时，王阳明在对待道德准则方面，十分强调了\"致良知\"的重要性。他说，良知是人与生俱来的本能，是一种本真的信念和判断力。每个人的良知都有区别善恶对错的能力，因此我们要时刻以良知为导向，指引自己的道路。只有关注内心的声音，才能明辨是非，走自己的真实之路。
王阳明在人类真正的自由上也有着很高的追求。他认为人的思想追随自由，而思想的自由是社会发展的根基。他强调思想要摆脱传统束缚，具备个人独立的思考能力。只有勇敢地挑战权威和规定，才能追求真理，才能实现自由人格的完善。
王阳明的学说深具启迪意义，被后人誉为\"阳明心学\"。他通过对内心的培养与觉醒，努力实践道德准则，以实现个人和社会的和谐与进步。他的思想不仅能够启迪人们的智慧，更能够激励人们追求真理、追求自由、追求实践，为人类的进步做出贡献。
在当代社会，王阳明的思想仍然有着重要的现实意义。我们生活在一个快节奏、高压力的社会中，经常会迷失自己，遗忘初心。此时，我们就需要以王阳明为榜样，深入思考人生的意义和价值，并从内心寻找答案。
最后，我们应该正确认识并善待自己的内心世界，不断修炼自己的心性与道德修养，追求内外的和谐。只有在这样的基础上，我们才能体会到人生的真谛并实现真正的自由。
