1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德的思想强调了理性和逻辑的重要性。他相信人类的理性是与生俱来的，是我们区别于其他动物的独特能力。亚里士多德认为，通过运用理性，我们可以不断地追求真理和智慧，实现自身的完美和幸福。
在亚里士多德的思想中，他还探讨了伦理道德的问题。他认为，人的幸福不仅仅在于享受感官的快乐，而更在于追求精神上的快乐。他提出了“中庸之道”的概念，即避免过分的极端，保持适度的平衡。只有通过修正自己的欲望和行为，人才能达到真正的幸福。
而老子的思想则强调了自然和道的重要性。老子认为，宇宙万物都是由道组成的，道是无形无物的，但却是创造世界和维系万物的根源。他强调了自然的力量和自然的转化。在他看来，人应该顺应自然的规律，趋利避害，遵循道的原则。
对于老子来说，追求无为而治是人们能够获得真正内心安宁的方法。他主张放弃个人的私欲和执着，追求内心沉静和旷达，与自然的整体相融合。只有当个体心境达到无为而治的境界，才能真正体会到生命的深意和价值。
虽然亚里士多德和老子的思想出发点不同，但都在探索人类生活的意义和目的。亚里士多德通过理性和逻辑，追求智慧和幸福；而老子通过自然和道，追求内心的宁静和与宇宙的和谐。他们的思想都鼓舞着人们思考生活的真正价值。
在今天这个忙碌而喧嚣的社会，我们可以从亚里士多德和老子的思想中汲取一些智慧。我们可以借鉴亚里士多德的理性主义思想，不断追求真理和智慧，关注自己内心的平衡和完善。我们也可以借鉴老子的道家思想，学会顺应自然和宇宙的规律，追求内心的宁静和和谐。
无论是亚里士多德还是老子，他们的思想都打动了无数人的心灵。从他们的思想中，我们能够得到关于人生和世界的深刻洞察，以及关于自我的领悟。让我们珍视这些伟大哲学家的智慧，让他们的思想继续在我们的心中发扬光大。
