1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，亚里士多德的思想主张理性的发展与实践是人类生活的重要目标。他认为人类是一种具有理性的生物，通过识别和运用理性，人们才能实现真正的幸福。对于亚里士多德而言，幸福不仅是一种感觉或快乐的情绪，而是一种通过追求、实践和发展自身的理性，达到个人全面发展的状态。
其次，亚里士多德的道德观强调道德行为的重要性以及如何成为一个具有品格的人。他认为道德行为是基于理性和自律的，而不是基于任性和欲望的。通过自我掌控和情感的调节，人们可以达到道德高尚的境界。亚里士多德提出了“中庸之道”的概念，认为道德行为是在两个极端之间平衡的结果。例如，勇敢是在恐惧和鲁莽之间的平衡，大方是在吝啬和奢侈之间的平衡。
亚里士多德的政治哲学也是他思想体系中的重要组成部分。他认为政治是人类社会组织的基础，政治目标是为了实现公共利益和社会正义。他提出了国家是“神圣和统一”的观点，强调公共事务的重要性，并主张最佳政府形式是由一位智慧的君主来领导。他的政治哲学对后来的思想家产生了深远的影响，包括现代民主制度的发展。
除了哲学和政治，亚里士多德在科学和自然哲学领域也有重要贡献。他倡导观察和实证主义的方法，强调通过经验和实践来认识世界。他的自然哲学研究了物质、运动和因果关系等方面，为后来的科学发展提供了重要的思想基础。
总之，亚里士多德的思想贯穿了伦理学、政治哲学和自然哲学等多个领域，并对西方哲学产生了深远的影响。他的理性主义思想和关于幸福、道德、政治的见解，为人们提供了思考人类生活和社会组织的重要观点。通过深入研究亚里士多德的思想，我们可以拓宽思维，提高自我认知，从而更好地理解人类存在的意义和个体的价值。
