1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德认为，人类的本质是活动的。他认为人类最高尚的活动是理性的活动，即思考和理解事物的本质。人类通过理性的活动不断探索和理解世界，从而实现他们独特的人性。这种理性的活动被亚里士多德称为德行（virtue），它是人类实践的核心。
在亚里士多德看来，德行并不仅仅是道德准则的遵守，更是一种生活方式。他认为，通过实践德行，人们能够培养出品德和价值观，从而更好地实现自己的人性。而德行的实践并不仅仅是个人层面的事情，它还涉及到社交和政治的层面。人们通过与他人互动和合作，实现共同的目标和价值。
亚里士多德为了解释人们为什么追求德行和实践，提出了幸福的概念。他认为，幸福是人类生活的最高目标和意义，是实践德行的结果。幸福不仅仅来自于外部的物质财富和享受，更重要的是内心的满足和对生活的认同。只有通过实践德行，人们才能真正获得幸福。
亚里士多德的实践观对我们现代生活有着重要的启示。首先，它提醒我们重视对理性的活动的追求。在现代社会中，我们常常追求物质的财富和享受，而忽视了对理性和思考的重要性。亚里士多德的实践观告诉我们，只有通过思考和理解，我们才能真正实现自己的人性。
其次，亚里士多德的实践观强调了人与人之间的互动和合作的重要性。在现代社会中，我们常常强调个人的利益和竞争，忽视了与他人的互动和合作。亚里士多德的实践观提醒我们，只有通过与他人互动和合作，我们才能实现共同的价值和目标，共同追求幸福。
最后，亚里士多德的实践观提醒我们关注内心的满足和对生活的认同。在现代社会中，我们常常迷失在物质的追求中，忽视了心灵的成长和内心的满足。亚里士多德的实践观告诉我们，只有通过实践德行，我们才能真正获得幸福。
总之，亚里士多德的实践观是他对人类性质、理性和幸福的思考的重要部分。实践德行是人类独特的活动方式，通过实践德行，人们能够培养品德和价值观，实现自己的人性。亚里士多德的实践观对我们现代生活具有重要的启示，它提醒我们关注对理性的活动的追求，重视人与人之间的互动和合作，以及关注内心的满足和对生活的认同。只有通过实践德行，我们才能真正获得幸福。
