1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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修辞学在亚里士多德哲学体系中占据着重要的地位，主要通过研究言辞来解释和探究人类思维和语言的力量。亚里士多德认为，言辞是人类思维和表达的媒介，它可以用来表达观点、说服听众和影响他们的行为。他将修辞学分为三个主要部分：发现真理、演绎论证和誓言。通过运用修辞学的原则和技巧，个体能够更好地向他人传递自己的想法和观点。
修辞学的一个重要概念是“诸因素”（enthymeme），它在亚里士多德的论述中扮演着关键角色。诸因素是指一个包含了前提和结论的论证，但并非每个人都明确地表达出来。亚里士多德认为，通过在修辞中利用诸因素，演讲者可以更好地引导听众的思考和理解。因此，修辞学的目标是培养具有逻辑思维和判断能力的听众，同时提供一种有效的表达手段。
亚里士多德的修辞学不仅是一门关于演讲技巧和语言运用的学科，它还强调了个体与社会之间的相互关系。亚里士多德认为，人类是社会性动物，通过言词和表达建立联系。因此，修辞学是通过言辞和言语来理解个体与社会之间的相互作用，并通过这种相互作用来实现个体和社会的共同目标。
修辞学对于现代社会依然具有重要的意义。在当今信息爆炸的时代，言辞和演讲的能力变得比以往任何时候都更加重要。亚里士多德的修辞学教导我们如何有效地表达自己的观点、建立联系和说服他人。无论是在商业演讲、公共辩论还是日常交流中，修辞学的原则和技巧都能帮助我们更好地与他人沟通，实现共同的目标。
总之，亚里士多德的修辞学是一门探讨言辞和表达艺术的学科。通过研究修辞学，我们可以更好地理解人类思维和语言的力量，培养有效的沟通和表达能力。修辞学的原则和技巧在现代社会依然具有重要的意义，它帮助个体与社会建立联系，实现共同的目标。通过修辞学，我们可以成为更有影响力的演讲者、更好的沟通者和更具洞察力的表达者。
