1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
亚里士多德的分类法基于对自然界的观察和哲学思考，将事物分为种类和属类。种是事物的基本类型，而属则是种类之下的更具体的分类。这种层级关系有助于我们逐渐深入了解事物的细节和特征。
亚里士多德的分类法可以运用于各个领域，无论是自然科学、社会科学还是人文艺术。在自然科学中，我们可以将动物按照它们的外貌、生活习性、食性等进行分类。无论是猛兽还是温顺的动物，都可以根据它们的特征被准确归类。同样，在社会科学中，我们可以将人类社会按照经济状况、文化特征、政治制度等进行分类。这种分类方法有助于我们更好地理解各个社会的不同特点和丰富的文化多样性。
亚里士多德分类法的优势在于其系统性和精确性。通过构建一个层次化的分类体系，我们可以更准确地描述和理解事物的本质和特征。这种分类方法使得我们能够区分事物之间的相似性和差异性，进而推动知识的进步和发展。
然而，亚里士多德的分类法并非完美无缺。在现实世界中，事物的特征经常是复杂而多样的，很难用简洁的分类方式来描述。也就是说，亚里士多德的分类法通常只适用于某些特定的情境和领域。此外，由于亚里士多德的分类法是基于他自己的观察和哲学思考得出的，因此它也受到了人类视角的局限性。
然而，不可否认的是，亚里士多德的分类法为我们提供了一种思维模式和方法论。通过将事物按照其本质进行分类，我们能够更好地认识和理解世界的多样性。无论是科学研究还是生活实践，亚里士多德的分类法都具有重要的意义。
总之，亚里士多德的分类法是一种重要的思维工具，它使我们能够更好地理解和认识事物。不管是在科学研究还是日常生活中，这种分类方法都有助于我们发现事物之间的联系和差异。虽然亚里士多德的分类法并非完美无缺，但它仍然是一种有价值的知识体系，值得我们进一步研究和应用。
