1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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作为人类认知的基础，经验知识是指通过感官观察和个人体验而获得的知识。亚里士多德认为，对于世界的认知必须从感知开始，因为只有通过感知才能接触到外界的事物和现象。感知的过程不仅限于眼睛的观察，还包括听觉、嗅觉、味觉和触觉等多种感官。通过观察和实践，人们可以积累大量的经验知识，并由此对世界进行理解和解释。
技术知识是指通过实践和经验获得的技能和技术。它涉及到各种手工艺、技术和应用技能。亚里士多德认为，技术知识是通过反复实践而获得的，它可以帮助人们解决实际问题和应对各种挑战。技术知识与经验知识紧密相连，因为只有通过实践和实际应用，人们才能不断完善和改进自己的技能。从这个意义上讲，技术知识是经验知识的延伸和发展。
然而，亚里士多德认为，单纯依靠经验知识和技术知识是不够的，还需要理性知识来指导和支撑。理性知识是通过思考和推理而获得的，它超越了直接观察和实践的范畴，具有更高层次的抽象和普遍性。亚里士多德认为，理性知识是人类思维的最高形式，它使人们能够进行逻辑思考、推理和判断。理性知识不仅包括逻辑学和形式知识，还涉及道德、伦理、政治和社会等方面的思考。
亚里士多德的这三种知识相辅相成，共同构成了人类知识体系的重要组成部分。经验知识提供了感性认识世界的基础，技术知识帮助人们应对实际问题和挑战，而理性知识使人们在思维和判断上更具智慧和深度。
综上所述，亚里士多德的三种知识概念为经验知识、技术知识和理性知识。这三种知识相互依存，共同构成了人类对世界和自身的认知和理解。通过感知和实践，人们不断积累和改进经验知识和技术知识，而通过思考和推理，人们能够获得更高层次的理性知识。这三种知识形成了一个完整的知识体系，推动了人类思维和文明的进步。
