1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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很久以前，庄子和河伯是一对好朋友。他们小时候住在同一个村庄里，一起上学、一起玩耍。庄子聪明伶俐，而河伯则虽然不如庄子聪明，但他阳光开朗，善良友好，两人互相取长补短，便成了无话不谈的知心朋友。
庄子和河伯的友谊深厚得如同一根无形的纽带把他们紧紧连接在一起。每当庄子遭遇困难时，河伯总是毫不犹豫地伸出援手；而庄子也时常帮助河伯解决一些难题。他们彼此扶持，共同进步，像两颗相互依偎的星星闪耀在人生的长夜中。
庄子和河伯周末经常去河边散步。他们走在宁静的小路上，听着鸟儿的歌唱，闻着花朵的清香，享受着大自然的美好。每次他们停下来休息时，河伯总是坐在河边，闭上眼睛，静静地感受着河水的潺潺流淌。庄子则倚在一棵古树上，目送河水一路流淌，思考人生的意义。
有一次，庄子和河伯来到了一个美丽的湖边。湖水碧绿清澈，鱼儿欢快地在其中嬉戏。庄子忍不住向河伯分享自己对湖泊的思考：“这湖水虽然宽广，但却像人生中的困境一样，很容易让人心生迷茫。你说，我们应该如何面对这样的困境呢？”
河伯静静地听着庄子的话，然后微笑着说：“庄子啊，人生就像湖水一样，充满了各种可能性。当我们遇到困境时，不必抗拒它们，而是要顺其自然，找到一条能够流淌前行的路径。正如湖水可以绕过石头，我们也可以通过思考和努力，找到解决问题的方法。”
庄子听了河伯的话后，眼中闪烁着光芒，他深深地感受到了河伯的智慧。他们继续静静地坐在湖边，听着湖水的漣漪，感受着彼此的友谊。他们清楚地知道，无论将来遇到怎样的风风雨雨，他们都会相互支持，共同前行。
庄子和河伯的友谊教会了我们很多。他们之间没有竞争，只有相互倾听和理解；他们之间没有猜忌，只有信任和包容。在这个充满竞争和压力的世界里，我们需要学习他们的友谊，学会真心对待朋友，孺慕之情真挚无私。
故事至此结束，但庄子和河伯的故事仍会继续在我们心中回荡。他们的友谊告诉我们，真正的友情是需要付出和奉献的，而这样的友情将伴随我们一生。无论我们身处何地，无论我们面对怎样的困难，只要我们拥有像庄子和河伯一样真挚的友谊，我们便能够战胜一切困难，迎接未来的挑战。
