1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子《外物》原文及翻译解析：探寻物与我之间的和谐之道
在庄子的哲学体系中，《外物》一篇独树一帜，引人入胜。通过对外物的探讨，庄子试图引导我们思考物与我之间的关系，从而找到一种和谐的处世之道。本文将深入剖析《外物》原文及翻译，以期为读者展现庄子哲学的瑰丽画卷。
《外物》开篇，庄子便以奇特的概念吸引我们的注意力：“夫物者，有所待而后成，无所待而后败。”这里的“物”，既包括了具体的事物，也涵盖了抽象的概念。庄子认为，万物皆需依赖其他事物而存在，没有孤立存在的事物。这一观点无疑挑战了我们对世界的常识认知，激发了读者探究的好奇心。
随后，庄子通过生动的寓言故事，进一步阐述了他的观点。在“庄周梦蝶”的故事中，庄子提出：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？”庄子以自己的梦境为例，暗示了物与我之间的界限并非绝对。这种奇特的思维方式，使得我们开始反思自身与外部世界的关系，进而领悟到庄子所倡导的“齐物论”的真谛。
《外物》中还包含了庄子对儒墨道法等诸子百家的批判。庄子认为，这些学派过于关注外在的规范和形式，而忽视了内心的真实需求。在此基础上，庄子提出了“逍遥游”的理念，强调人应顺应自然，追求心灵的自由。这种思想在当时无疑具有颠覆性的意义，对于我们今天的生活也依然具有启示作用。
文章至此，我们不禁要问：如何才能在物与我之间找到和谐的平衡点呢？庄子给出的答案是：“外化而内不化。”这句话意味着，我们应将外部世界融入内心，使之成为我们精神世界的一部分，而非对抗或逃避。只有这样，我们才能真正实现内心的自由，达到物与我之间的和谐。
在文章的结尾，我们可以通过《外物》的翻译来进一步领略庄子的智慧。翻译中，译者力求准确地传达原文的意义，同时兼顾行文的流畅和优美。通过阅读翻译，我们可以更好地理解庄子的思想，并在日常生活中付诸实践。
总结来说，庄子《外物》原文及翻译为我们提供了一个独特的视角，使我们能够重新审视自身与外部世界的关系。通过理解庄子的哲学，我们不仅能够增加搜索引擎的可见度，吸引更多的读者，还能够找到物与我之间的和谐之道，从而实现内心的自由与安宁。
