1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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内圣外王，顾名思义，即是指个人要在内心培养自己的圣贤之德，而在外面则要为人民阐发大道，成为一个有德有功的王者或者至圣。庄子主张人们应该以身作则，通过个人修养来提升自己的道德境界。只有心无旁骛地追求心灵的升华和境界的提高，才能真正实现内圣。只有通过实际行动，做到知行合一，才能成为外王。
庄子强调个体的修养和性格的培养。他认为每个人都有潜在的圣贤之性，只是需要通过正确的修行方法来开发和发掘。他提出了放弃功名利禄、经营心灵、追求内在快乐的观念。他认为，通过摒弃功利心和物欲的束缚，个人才能够真正获得内心的安宁与快乐，从而达到真正的圣贤之境。
庄子还提出了自由无为的理念。他认为人们应该顺应自然，追求自由与无为。他主张人们应该放弃过度的功利追求，而是要顺应自然的道，按照自己的天性行事。他认为人生就像一片浮萍，应该顺应自然地漂荡而不是强求。只有在无为而无所求的状态下，个人才能够真正与自然合一。
庄子还强调人与自然的关系。他认为自然是至高的存在，人类只是自然中的一部分。他主张人们应该与自然和谐相处，而不是逆天而行。他以大鱼吞小鱼、飞鸟尽头的故事来告诫人们，即不要过于贪婪，不要破坏自然的平衡。只有与自然和谐相处，人类社会才能够实现真正的外王之境。
庄子的内圣外王理念，给予了我们很多启示。在现代社会，人们追求功名利禄，不断追逐物质欲望，而忽略了人的内心世界的培养和发展。庄子的思想提醒着我们，道德修养是重要的，个人的内在境界也是我们个体的追求目标。只有培养个人的内圣之德，我们才能够驾驭自己的命运，实现真正的快乐和幸福。
同时，庄子的思想也提醒我们要顺应自然，放弃功利和物欲的束缚。在现代社会，我们经常被各种功利和物欲所困扰，迷失了自己。庄子的思想告诉我们，人类与自然是一个整体，我们应该与自然和谐相处，按照自己的本性生活。只有顺应自然，我们才能够真正实现内心的宁静与外在的成就。
庄子的内圣外王理念，不仅在古代有重要的意义，现代人对其思考和理解同样意义非凡。通过培养个人的道德修养和追求真正的内在快乐，我们才能够实现自己的人生目标。通过顺应自然和谐相处，我们才能够真正实现个人和社会的幸福与和谐。
因此，我们应该以庄子的内圣外王理念为指导，注重个人的内在修养和心灵的培养。只有培养自己的圣贤之德，我们才能够成为真正的外王。只有顺应自然，我们才能够实现个人和社会的和谐与幸福。让我们向庄子学习，实践内圣外王的理念，让自己的人生充满智慧、快乐和成功。
