1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子的物化思想可追溯到他对自然观的理解。庄子认为自然是一个广袤而无垠的大宇宙，人与自然之间存在着微妙的联系。他以文字的形式描述了自然万物的流变和变化，将其比作大地的蓬勃生长和四季轮回的变幻。他认为，自然界的变化无处不在，人应该顺应自然的变化而活，不要过于执着于一成不变的状态。
正是基于这一观念，庄子提出了“物化”的理论。
“物化”，即万物皆易，万事皆变。庄子认为，世界上的一切都是相互影响、相互转化的，没有一成不变的存在。在他看来，物化是一种自然而然的现象，是宇宙万物自身固有的属性。没有什么是永恒不变的，一切都在变幻中不断演化而去。
庄子把万事万物都看作是无常的，这种无常的变化是自然界万物本来的样子。
庄子的物化思想还涉及到人与社会的关系。他认为人是社会的一部分，而社会的变化也导致了人的变化。人需要根据社会的发展变化而调整自己的行为和观念，以适应社会的需求和要求。人与社会之间的相互影响和相互作用使得每个人都不可避免地受到社会变化的影响，进而变化自己的思想和行为方式。
正是在这种相互作用和变化中，人与社会互为因果，共同演绎着社会的进步和发展。
而在庄子的“物化”思想中，还涉及到人与自我的关系。庄子认为，人的内心世界同样是多变的。人的情绪和心理状态经常会因外界环境的变化而波动，人需要学会保持内心的平静和宁静，不要为外界的变化而过于动摇。
物化的思想让人明白，个体的心理波动只是宇宙变化中的一小部分，人应该学会超越自我，融入自然的变化和宇宙的循环。
正是在这种融入和超越中，个体才能够真正与宇宙共鸣，进而获得内心的宁静和放松。
庄子的物化思想不仅是对自然界和社会现象的观察，更是对人生意义和哲学境界的思考。他试图通过理解物化的真实本质，指导人们如何正确地看待和面对一切变化和不确定性。
在物化的理念中，庄子倡导人们以一种开放而包容的态度去迎接变化，真正领悟宇宙的无穷和广大。
正因如此，庄子的物化思想一直以来都给人们带来了无穷的启迪和思考。
庄子的物化思想在中国哲学史上占据着重要的地位，不仅从思想上指导着人们正确对待自然界、社会现象和自我，也让我们认识到深刻的变化和无常是宇宙的真实本质。
通过对庄子物化思想的深入研究和思考，我们可以更好地理解并应对生活中的变化和挑战，找到内心的平静和力量。
