1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子，被誉为中国古代哲学的巨擘。他以他那独到且富有诗意的思维方式，影响了一代又一代的学者和文人。正是因为庄子的卓越贡献，各地方对庄子的归属竞相争夺，以期能借此吸引更多的游客和学术资源。
那么，“庄子故里”的身份到底属于哪里呢？一个最为广泛的争论在于庄子的出生地。据史书记载，庄子出生于春秋战国时期的陈国。然而，这一陈国并没有直接的地理位置，而是指代了今日的河南、江苏等大片地区，这让争夺之争更为剧烈。
有人声称庄子故里应该是河南的庐山，因为庐山迎面而来，意味着来者的远方。这种观点认为，庄子的思想超凡脱俗，庐山的陡峭峻拔与之相符。而另一派则主张庄子故里是江苏的阜宁，因为阜宁拥有庄子研究会和庄子祠堂等学术研究机构，也是庄子学术研究的重要中心。
无论庄子故里属于何处，我们不能忽视庄子思想对中国哲学的巨大影响。庄子的思想关注人的内在世界，并注重个体的自由与宽容。他主张保持内心的宁静与淡泊，超越世俗的名利之争。他用生动的寓言和诗意的语言，表达了对人生、自然、道德等问题的深刻思考。正因如此，庄子的思想深深地触动着我们的内心。
对于庄子故里的争议，我们可以尝试从另一个角度来看待。庄子的思想不受地域限制，而是属于全人类共同的精神财富。无论庄子故里最终归属于河南、江苏或其他地方，我们应该更加注重对庄子思想的理解和传承。我们可以通过深入研究庄子的著作，了解他的思想观点和思维方式。
同时，我们可以通过学术交流和座谈会等形式，探讨庄子思想在当代社会中的价值和意义。庄子的思想关注人的内心世界，提倡与自然的和谐相处，这些思想对于现代社会中的人们仍然具有重要的借鉴意义。
庄子的教导，帮助我们重新审视并平衡自己与社会、自然之间的关系，从而找到内心的宁静和自由。无论庄子的故里归属于何处，我们都应该以庄子的思想为灯塔，引导我们走向更加自由和完善的人生。
庄子故里争论的背后，是人们对于庄子思想价值的追求。庄子的思想超越了时间和空间的限制，成为了中华文明中一颗璀璨的明珠。唯有深入探索和传承庄子的思想精髓，我们才能真正领悟到庄子的智慧，启迪自己的心灵。
让我们摒弃争议，拥抱庄子的思想，让其成为我们心灵的滋养。无论庄子故里归属于何处，庄子的思想将在我们内心中永远闪耀。
