1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，古代中国儒家学派的重要代表之一。他以其思想精深而被后世所称道。在孟子的众多思想中，最核心的主旨可以归纳为“为仁者”。他认为，仁爱是人类最高尚的品德，是建立和谐社会的基石，而每个人都应该努力追求和实践仁道。
养育：仁者之要
孟子认为，养育是实现仁爱的基础。他说：“父母之爱子也，为之计深远。”他强调父母对子女的爱应该是无私而深远的，而这种爱应该成为人们对他人的借鉴。通过善待子女、教育子女，人们可以培养起内在的仁爱之心。
孟子提倡“性善论”，认为人天生具备善良的本性。然而，这种本性需要通过教育和修养来发扬光大。孟子认为人的情感和道德不仅仅是与生俱来的，还需要后天的磨练和培养。只有通过正确的教育，人们才能学会如何成为仁爱的人。
仁爱心态：仁者之情
仁爱不仅仅是一种行动，更是一种心态。孟子强调，个体要具备宽容、关心他人的心态，要有乐善好施的情怀。他认为，只有具备这种情感基础，才能真正理解他人的需要并给予帮助。
孟子提出的“兼爱”思想，即将自己的爱无私地延伸到他人身上。他说：“诚使之不由己，如之何己？”意思是说，以诚实的心态看待他人，使他人感受到无私的关怀和爱意，从而激发他人对善的回应。只有通过自身的努力，才能真正做到以爱待人。
仁义：仁者之行
孟子认为，实践仁爱必须要有正确的行动。他强调人们应该努力践行仁义，以行动影响和改变社会。他说：“居是邦也，爱其大者。”这句话表达了孟子对国家以及社会整体的关注和贡献。他认为，个人的行为对整个社会都有重要的影响，每个人都应该为社会的进步和繁荣贡献自己的一份力量。
孟子强调，个体应该有志向和追求，要有奋斗的精神和勇气。他认为，只有积极向上的人才能影响周围的人，进而推动社会的正向发展。孟子主张激发个人的进取心和责任感，通过自身的努力实现个人价值并造福社会。
儒家之道：为仁者
孟子的核心思想带有普适性，不仅可以指导个体的品德修养，也可以成为推动社会进步的力量。他的思想强调了个体对他人和社会的关怀，表达了对仁爱的推崇，以及对个体价值实现的追求。孟子的思想不仅在古代影响深远，也对当代社会产生了积极的启示，在促进社会和谐、人际关系和谐方面具有重要意义。
因此，我们应该学习孟子的思想，通过养育培养自己的仁爱之心，通过宽容和关心他人来塑造自己的仁爱心态，以及通过正确的行动推动社会的进步和繁荣。这是每个人应该努力实践的道德准则，也是建立和谐社会的根本所在。
