1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子认为人们对于权力和财富的追求是局限性存在。在他看来，权力和财富只是世俗社会所赋予的虚幻概念，在追求这些的过程中，人们往往把自己束缚在规则和约束之中。他提出“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”，意味着权力和财富的追求会使人们迷失自我，失去真正的善良和智慧。
庄子认为人们对于名誉和荣誉的追求同样是局限性存在。在他眼中，人们常常为了追求名誉而牺牲真实性和自我，违背内心真实的声音和欲望。他以“削球为利，多者伤人；饰朽为华，多者招人”来形容追逐虚幻的名誉荣誉的结果，指出这种追求只会导致个体的伤害和痛苦。
此外，庄子也对于固化的观念和框架持怀疑态度。他认为人们往往被社会和文化的观念束缚住，导致了个体无法真正自由地表达自己的内心世界。他以“惑无常，患有常”来表达人们对于固化观念的执着和困扰，他主张我们应该跳出这些框架，追求超越常规的真实与自由。
然而，在庄子的哲学中，也存在一些被视为真正自由的存在。他提出的“道”概念，是一种脱离局限性的存在，是一种超越权力、财富、名誉和观念束缚的境界。他主张人们应该通过修养心灵，超脱喧嚣纷扰的世界，和谐地融入自然。他以“道法自然”来表达这种境界，主张我们应该顺应自然的变化，追求内心的平静与宁静。
庄子的哲学体系在古代中国产生了深远而广泛的影响。他以抒发内心情感的方式，揭示了人们对于权力、财富、名誉和固化观念的追求所带来的局限性与束缚。他的思想影响了后世许多哲学家和文化人，激励着人们去超越现实的桎梏，追寻内心真实的自由与和谐。
庄子认为世界上存在许多局限性的事物，例如权力、财富、名誉和固化观念。他主张人们要超越这些局限，追求内心的自由与和谐。庄子的哲学对于人们的思考和生活方式产生了深远的影响，激励着人们去探索真正的自我与世界。
