1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子以鱼为例，阐述了人们对于自由的不同理解。他说：“鱼相忘于江湖，人相忘于人。”这句话中蕴含着深厚的哲学思考。无论是鱼在江湖中游弋，亦或是人们在喧嚣社会中生活，都有一种自由的存在。而人们往往忽略了这种自由的美好。人们追求物质和地位，却忽视了内心的自由。在喧嚣社会的角角落落，是否还有你内心深处的一片宁静湖泊？
而对于庄子来说，世界的本源就是一个整体，人与自然是相互依存的。他认为人应当像自然界一样，顺应着自然规律去生活。只有顺应自然，我们才能真正与自然界产生共鸣。当我们面对困惑和挑战时，不妨借鉴自然界的智慧。在自然界中，风往往不会为了谋求什么而飘向某个方向，而是随着自己的感觉去飘动，去感受。当我们能像风一样，顺应内心的感觉去选择，我们也能找到属于自己的方向。
庄子还通过《蝴蝶梦》这个寓言，向我们揭示了一个惊人的事实：人生的真实与虚幻其实并没有太大的区别。他以蝴蝶为例，告诉我们梦境与现实并没有明确的边界。人们过于追求理性和现实，却忽视了梦境世界的美好和神秘之处。也许梦境世界才是我们真正的归属，而现实只是一个假象。
庄子的思想将人们安抚于喧嚣世界的繁杂之中。他告诉我们，面对生活的压力和困惑，我们应该多关注内心世界的平静。当我们学会顺应自然的规律去生活，我们会发现生活原来如此美好和简单。
或许，我们可以像庄子所描绘的那样，放下社会的枷锁，释放内心的自由。找到自己内心的江湖，与自然相通，寻找到属于自己的归宿。不必纠结于现实和虚幻的界限，因为诗意世界才是我们真正的家园。
庄子的思想给予了我们深刻的思考。他通过对鱼、自然和梦境的思考，引导我们去重新审视生活的真谛和本质。在如今喧嚣而忙碌的社会，我们是否也应该适时停下脚步，倾听内心的声音，顺应自然的规律，与自己与自然产生更深的联系？或许，这样我们才能真正找到内心的平静和灵感之源。
