1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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故事的开头，盗跖拥有了一项极高的技能——行盗。他抢劫了富人，分给了贫穷的百姓。这个时候，我们可以看到庄子对盗跖的评价：“是不仁者乎？”。这给我们带来了一个问题：什么是仁？庄子并没有给出明确的答案，而是通过这个故事告诉我们，仁是相对的，只有站在特定的角度去看待事物，我们才能得出正确的评判。盗跖的行为并不符合传统的道德标准，但从另一个角度来看，他确实帮助了那些贫穷的人们，实现了一种相对的仁。
在故事的进程中，盗跖逐渐被社会所排斥。人人都认为他是一个罪犯，是一个不法之徒。然而，盗跖并不在意周围的议论声，他坚定地追寻着自己内心的自由。这给我们带来了对社会观念的思考。庄子通过盗跖的这种坚持告诉我们，社会对个体的看法并不代表个体的价值。个体无需依靠社会的认可来定义自己的存在，而是应该追寻内心的真实和自由。
在故事的结尾，盗跖被抓住并处死。他的最后一句话是：“始我以盗跖，终以大夫；胡不相刑？”。这句话展示了盗跖对待死亡的坦然态度。他不后悔自己的选择，甚至认为自己是被社会不公平对待的。这给我们带来了对生死的思考。盗跖虽然死了，但他在遇到困境时坚守自己的信仰，活出了自己想要的人生。这种对生死的超然态度使他的生命更加璀璨。
庄子通过盗跖一节寓言的形式，向我们传递了人生的哲学。每个人都是独立的个体，在面对社会和众人的眼光时，应该坚守内心的信仰，追求自己想要的生活。无论是盗跖的追求自由，还是对生死的超然态度，都给我们带来了深刻的启示。庄子用抒情的笔调描绘了盗跖的追求和坚持，使整个故事充满了吸引力。
在当今社会，我们也常常面临着各种选择和困扰。而庄子的盗跖给我们指明了方向：坚持自己的信仰，追求内心的自由。不要被外界的眼光束缚，而是要用自己的行动去证明自己的价值。正如盗跖的最后一句话所言：“胡不相刑？”我们可以大胆地活出自己，无惧社会的偏见。只有这样，我们才能真正实现逍遥和自由。
