1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子说：“击鼓其镗，莫非其音也；而后和者，其感也。”这句古老的警句意味深长，它告诉我们，当我们与外界发生碰撞时，我们产生的感受是由我们自己决定的。就像击鼓的音乐传递给我们的是振奋人心的情绪，而不同的人听到同样的音乐时，却有不同的感受。这是因为我们每个人都拥有独立的思维方式和情感世界，因此对事物的理解和感受也各不相同。
这种思维方式和感受的差异，源于每个人独特的人生经历和成长环境。正如庄子所言：“万物众责制一，天地精神负一，而各为其所欢。”每个人都有着自己的兴趣爱好、价值观念和人生目标。当我们与外界发生互动时，我们的内心会产生共鸣，而这种共鸣就是我们真正的感受。
正因为我们每个人都有着独特的思维方式和情感世界，所以我们对事物的理解也各不相同。庄子说：“鸟噪而晴，鸣则有雨；堂堂之音，不闻其声。是其真音，乃是非其真音也？”意思是说，有时候我们所听到的声音并非真正的声音，而是我们内心的声音。当我们面对困境时，我们的内心会发出警示的声音；当我们面对挑战时，我们的内心会发出坚定的声音。这些内心的声音才是我们真正的感受，而外界的声音只是影响我们的因素之一。
在思考问题时，我们也需要学会拿得起放得下。庄子说：“动静之间、休戚之间、邪正之间，其所以变也，”意思是说，改变和变化是永恒的规律。我们不能过于执着于个人的观点和立场，也不能迷失于外界的影响中。唯有在思维的自由中，我们才能找到内心真正的平静和安宁。
对庄子的击鼓比喻，我们可以从中得到很多启示。面对外界的刺激，我们要学会理性思考，通过自己的观察和体验，找到真正的感受；在与他人交往时，我们要尊重他人的独特性，理解和接纳他人的观点；在生活中，我们要欣赏变化的美丽，学会放下执着和烦恼，追求内心的宁静。
庄子击鼓的比喻告诉我们，我们的感受是由自己决定的。当我们学会通过自己的思考和理解，找到真正的感受时，我们才能在外界的影响中保持独立的思考和坚定的信念。这样的思维方式和感受能够帮助我们更好地面对生活中的挑战和机遇，实现自己的人生目标。
