1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
《庄子·内篇》开篇就说：“藏则明，守则固。”这句话意味着人的内心若能保持一种宁静的状态，便能够看清事物的真相。有时候我们因为被各种外界因素所干扰，无法看透表象背后的本质。只有在内心安宁的时候，我们才能拨开迷雾，洞察事物的本质。
庄子还提到了“道”的概念，他说：“夫道者，鬼神之所不去，圣人之所藏。”这里的“道”指的是人生的真谛，是宇宙的秩序和规律。我们常常为了名利、地位等世俗的东西而忙碌，迷失了自己。只有通过心灵的修炼，我们才能够与“道”相通，体悟到人生的真正意义。
庄子在《庄子·内篇》中还讲到了人与自然的关系。他说：“百变不离其宗。”这句话表达了他对于自然界变化万千却本质统一的看法。在我们的生活中，我们常常追求稳定和安全，害怕变化带来的不确定性。然而，正是变化给了我们生活的乐趣和意义。变化是自然而然的事物，我们应该顺势而为，接受变化，而不是试图逃避它。
庄子提到了人的生命和世俗的差异。他说：“人皆以己度，我独与特否？”这句话告诉我们，人生是独一无二的，每个人都有自己的价值和意义。我们不必过分追求他人的认可和同意，更不能让他人来定义自己的人生。我们应该坚守自己的内心，真实地活出自己。
《庄子·内篇》中，庄子还以诗意的表达方式探讨了人生的意义和尊严。他说：“君子如彗星，道人如微星。”这句话呼应了他对于人生意义的探寻。彗星虽然短暂而耀眼，但它们是美丽的存在；微星虽然微弱无比，但它们是永恒的存在。庄子认为，人生的价值不在于多么强大和成功，而在于是否真实地体验和追求内心的美和尊严。
《庄子·内篇》以其独特的文学风格和深刻的思想力量，给我们提供了一种超越日常生活的眼界和思考方式。它告诉我们，只有通过对内心的深入思考，我们才能找到真正的自己，发现生活的美和意义。同时，它也提醒我们，变化是不可避免的，我们必须学会接受和适应。这样，我们才能活出真正的自己，与自然和谐共处。
庄子的《庄子·内篇》以其深邃的思想和沁人心灵的抒情风格，给我们带来了无尽的启发和思考。通过对于原文的分析和解读，我们能更好地理解庄子的思想，并在现实生活中加以运用。让我们在纷繁复杂的世界中保持内心的平静，与自然相融，活出真正独特的人生。
