1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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据传说，庄子曾经受聘为齐国的幕僚。有一天，君王问庄子：“大哲，你射箭的水平如何？”庄子答道：“臣愿效射。”于是，君王安排了一场射箭的比赛。场上百步之内设有一块靶子，上面有十个环。君王自信满满地拿起箭弓，射出了九个环。接着轮到庄子了。
庄子接过君王手中的弓箭，却没有上前射击。他仰望着天空，似乎在思考着什么。过了一会儿，他抬起手臂，向天空射出了一箭。所有人都好奇地看着，结果却看到那只箭直接飞过了靶子之上。君王感到非常失望，对庄子说：“大哲，你怎么这样射箭？你明明知道我的意思是让你射中靶子的！”
庄子却微笑着回答道：“君且听臣解释。既然君王要让臣射箭，那么应该有一个目标。而臣的箭射出去了，就说明了臣也有了射箭的目标。只是那个目标并不是靶子，而是更高远的天空。”
庄子这番话引起了在场所有人的感慨和思索。他们开始思考庄子所说的“不射之射”的真正含义。他们明白了，庄子的箭没有射中靶子，却击中了更高的目标。
“不射之射”这个概念是庄子哲学中的精髓所在。庄子借射箭之姿，向我们传达了一个深刻的道理：有时候，我们所看到的困境并不是问题的本质，而是浮在表面的幌子，我们需要超越这些幌子，找到更高层次的解决方法。
庄子的箭在没有限制、约束下，飞向了天空。这表明人的思维不能墨守成规，应该超越常规的束缚，勇于尝试新的方式和可能性。我们常常被社会习俗、约定俗成的规则所束缚，害怕去尝试突破。然而，只有摆脱这些束缚，我们才能发现更广阔的空间，实现更大的可能性。
在人生的旅途中，我们总会遇到各种各样的困境和挑战。有时候，我们会不知所措，感到困惑和无力。这时候，我们可以借鉴庄子的智慧，用“不射之射”的方法看待问题。不要被困境所迷惑，要敢于超越自己，找到问题的本质和新的解决方案。
“不射之射”是一种智慧的体现，它需要我们跳出思维的局限，开阔我们的视野，勇于尝试新的方法与观点。只有这样，我们才能在生活的道路上不断探索前行，实现真正的成长。
庄子不射之射的故事告诉我们，人生的道路上并不一定要按照规则行事，有时候需要超越规则，放眼更广阔的世界。只有这样，我们才能在生活中发现更多的可能性，实现真正的自我价值。
无论何时何地，我们都可以借鉴庄子的思想，以不射之射的智慧去应对生活中的各种挑战。这样，我们就能够超越困境，放飞心灵，追逐着属于自己的梦想的光芒。
