1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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生于1788年的叔本华，出生在一个富裕的商人家庭。然而，他从小就经历了父亲的早逝，这一打击让他对人生存在的本质产生了浓厚的兴趣。这种探索精神促使他深入研究哲学，并提出了悲观主义的理论。
叔本华认为个体人的存在是充满痛苦的。他把人类的活动分为欲望和意志两个层面。欲望是人们对物质享受的追求，而意志则是人们在内心深处的一种活力。他认为欲望是痛苦的源泉，因为追求物质享受只会让人们越发渴求更多，永远无法满足。
然而，叔本华并不认为人类应该放弃欲望，而是呼吁人们在欲望中保持清醒的认识。他主张人们应该冷静地审视自己的欲望，摒弃对权力和财富的过度追求，以获得内心的平静与自由。
在叔本华看来，人类的存在是一种无常的局面。他认为时间是无法重复的，每一刻都是独特而无法再次复制的。人们常常陷入对过去和未来的思考中，忽略了当下的重要。他提倡人们珍惜现在，抓住当下的每一个瞬间。
他的这种思想对于当代人来说仍然具有重要的启示意义，尤其是在现代社会的快节奏生活中。人们常常追求快速的满足和短暂的享受，忽视了自己内心的真实需求。因此，我们有必要停下脚步，反思自己的生活方式，重新找回内心的平静和自由。
叔本华同时也是一位重要的文学评论家，他对文学艺术的研究也影响了后世的文学创作。他认为文学是一种表达人类内心真实情感和体验的方式，而非仅仅是娱乐的工具。通过深入分析文学作品，他试图揭示人类内心的痛苦和追求。
叔本华这种对人生的深思熟虑和对内心痛苦的关注，使他的思想与许多人产生了共鸣。他的悲观主义虽然看似消极，但实质上却是为了促使人们对自己的生活方式和追求进行反思。通过面对痛苦和无常的存在，人们能够更加真实地认识自己，并找到内心的平静和自由。
叔本华的思想深深地影响了后世的哲学和文学，他的思考方式带给人们更多理性思考的角度，也启发了许多艺术家和学者。他坚信人类存在的痛苦和无常，并通过自己的思想表达出来，让人们意识到自己内心的需求和追求。他的思想既深邃又动人，给人们的生活带来了更多的内涵和思考。
