1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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叔本华在他的著作《论人的苦难》中描述了他对人类悲剧性命运的看法。他认为人类生活在一个充满苦难的世界中，我们所追求的欲望无尽无休，但实现的机会却很有限。人们时常为自己不完美的生活状态而感到痛苦，苦难成为我们生活的主题。然而，正是这种苦难与痛苦，使得我们对于生命的意义和价值有了更深刻的思考。
与叔本华的悲观主义不同，马克思致力于揭示资本主义社会的弊端并寻求解放的路径。他的唯物主义观点认为，人类社会的发展是由于生产力的增长和财富的积累。然而，资本主义社会的不公平现象日益加剧，无产阶级的剥削和压迫无法忍受。马克思呼吁工人阶级意识到自己的地位和力量，通过团结和斗争争取自身权益的实现。
无论是叔本华还是马克思，他们对人类社会的反思都充满了深情。叔本华通过对苦难和悲剧的思考，试图从中寻找到生命的真谛。他认为，苦难是不可避免的，但我们可以通过超越自己与外部世界的联系，寻找到内心的平静与满足。他的哲学思想提醒着人们珍惜现有的生活，不要陷入无休止的欲望与自我折磨之中。
而马克思的思想则强调了社会变革的必要性和工人阶级的历史使命。他对剥削阶级的批判和对社会公平正义的追求，一直激励着无数的革命者与改革者。马克思试图通过消除剥削和实现公有制，创造一个真正平等和公正的社会。无论他的理论如何被具体实践所影响，马克思的思想始终鼓舞着人们追求社会公正与人类解放的理想。
虽然叔本华和马克思的观点不尽相同，但他们的思想都对人类社会产生了重要的影响。叔本华的悲观主义使人们反思生命的意义和价值，认识到苦难与快乐的本质；马克思的唯物主义提醒人们认识到社会的不公平和剥削，呼唤追求社会公正和人类解放的行动。
叔本华的诗意散文和马克思的理论著作虽然风格不同，但都带给了人们深邃的思考和启示。他们的思想让我们反思人类的本质和社会的运行规律，引发我们对美和真理的追求。叔本华和马克思的思想，像两颗星星一样，闪耀在人类思想的宇宙中，永远不会被遗忘。
