1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，中国古代文学家杨万里曾经说过：“春色无边豪情在，绿草如茵天地间。”这句诗句生动地描绘了春天的美景，绿草如茵、豪情万丈，给人一种生机勃勃的感觉。它让人感觉到春天带来的温暖和活力，这无疑是春天最吸引人的地方。
除了诗人们，哲学家也对春天有着深刻的体悟。例如，德国哲学家尼采曾说：“每一个春天都是一个未曾触及的世界。”这句话表达了尼采对春天的惊叹之情，他认为每个春天都是新鲜的、独特的，带来了前所未有的体验和感受。这句话提醒我们，每个春天都是一个新的开始，我们应该珍惜并充分利用这个机会。
除了对春天本身的赞美，一些名言名句还表达了对生命的热爱和对希望的向往。英国作家查尔斯·狄更斯曾说：“春天带给我无穷的喜悦，我觉得自己又年轻了。”这句话展示了狄更斯对春天的喜爱之情，他觉得春天的到来给他带来了青春的感觉，让他重新焕发了活力。这句话告诉我们，春天是一个令人开心和欢喜的季节，它让人感到年轻和充满活力。
最后，有一些名言名句表达了对未来的憧憬和对美好生活的向往。美国诗人埃米莉·迪金森曾说：“希望是春天的鸟儿，哪怕在最坚硬的冬天也不会停歇。”这句话形象地比喻了希望与春天之间的联系，就像春天的鸟儿一样，永不停息。它告诉我们，希望是一个永恒的存在，不管是在春天还是在冬天，我们都应该怀抱希望，并相信美好的未来。
综上所述，春天是一个值得我们赞美和期待的季节，它给人带来了美丽的景色、恢复了新生命的活力、激发了对未来的希望。诗人、哲学家和作家们通过他们的名言名句，帮助我们更好地理解和欣赏春天的魅力。无论是杨万里的豪情万丈，尼采的未曾触及的世界，狄更斯的年轻喜悦，还是迪金森的坚持希望，它们都在不同的角度展现了春天的美好和深刻的内涵，唤起了我们对春天的热爱和向往。
