1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庸俗来源于人们对外在世界的追逐与肆意妄为。庸俗之人往往追逐金钱、名声与权力，执着于虚华的外表与物质的表象。然而，这种庸俗的生活并不能带来真正的满足与快乐。在庸俗中，我们会逐渐迷失自己，成为他们所塑造的人。我们追逐的并非是真正的自我，而是他人眼中的影子。同时，庸俗也剥夺了我们的思考与独立思想的能力。我们沉溺于迎合他人的目光，不再选择自己真正喜欢的事物与追求。庸俗的生活只能带给我们一时的满足，却无法给予真正的精神内涵与意义。
相反，孤独是自我与内心的对话。孤独之人能够与自己独处，与内心深处的声音对话，透彻思考自己的人生与存在的意义。孤独并非一种空虚与寂寞，而是让我们更加接近真实自我的存在。孤独中的人们，更能专注于内心的探求与思考，拥有独立的观点与独特的见解。他们追求的并不是外在的表象与功利的快乐，而是内化的精神愉悦与知识的积累。
叔本华曾说：“人活在两个战线间：与自己和与外部世界”。庸俗的人只顾追逐外部世界的名利与物质，忽视了与自己的内心对话。而孤独的人则更注重内外的平衡，他们既能独善其身，也能与他人相处融洽。孤独并非完全意味着远离社交，而是指能够保持内心的独立与坚定，不受外界的干扰与干涉。他们以内心的自由与宁静面对外部的喧嚣与纷扰。
在这纷杂复杂的社会中，我们常常被外界的诱惑所困扰，想追求和别人一样的生活，迎合他人的期许与眼光。然而，当我们站在庸俗与孤独的交集处，我们应该学会选择。选择坚守自己真实的内心与独立的思考，选择与自己对话与交流，选择以追求真实与自由的方式来生活。
生活中的每个人都经历着庸俗与孤独的冲突与纠结，没有绝对的对与错，只有适合与不适合。我们要拥抱孤独，与自己的内心对话，挖掘自己真正的需求与追求。在孤独的路上，我们也能找到志同道合的伙伴，建立真挚的情感与交流。同时，我们要远离庸俗，摆脱他人的期许与虚华的追逐，保持内心的宁静与平衡。
叔本华告诉我们，要么庸俗要么孤独。而我们应该选择孤独，不为庸俗所动，活出真实自我的精彩人生。
