1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
叔本华认为，人生中最核心的得失在于对于欲望的抑制与满足。他指出，人类常常处于一个无限欲望的状态中，永远不满足于当前所拥有的。然而，无尽的欲望只会带来痛苦和焦虑。相反，当我们学会放下贪欲，淡泊名利，寻求内心的安宁时，才能找到真正属于自己的欢乐。这种对欲望的觉察和抑制，是人们实现内心平静和幸福的关键之一。
通过对生命的反思与深入思考，叔本华认为对于时间的合理利用也是人生得失的重要方面。他认为，人们往往习惯于在无谓的琐事中消磨时间，而忽略了珍贵的每一分每一秒。然而，当我们开始充分利用时间，专注于琢磨真正有意义的事物时，我们会发现时间的价值和美妙。因此，叔本华强调了时间管理的重要性，提醒我们要珍惜时间，追求有意义的生活。
此外，叔本华还关注于对于外界事物的观察和感受。他认为，生活中的美好瞬间往往被我们忽视或者浪费。我们常常处于一个忙碌的状态，无法真正品味生活中的美好。因此，为了更好地领略生活的乐趣，叔本华鼓励我们学会停下脚步，用心感受周围的一草一木，欣赏自然的奇妙和人类的创造。
除此之外，叔本华也关注于人际关系对于幸福感的影响。他认为，人的幸福与周围人的联系和互动密切相关。当我们与他人分享快乐时，快乐会被放大；当我们与他人慰藉时，痛苦会被减轻。因此，叔本华提倡积极主动地与他人建立良好的关系，分享快乐与痛苦，以实现更大的幸福。
叔本华的论述引导我们探索人生的真谛与真正的幸福。通过对欲望的抑制与满足、时间的合理利用、感受外界美好和建立良好人际关系等方面的思考与实践，我们可以理解得失并找到内心的安宁与幸福。叔本华的论述不仅是一种哲学的思考，更是对每个人生活方式的启示。让我们在繁忙的生活中，学会抬头看见星空的美丽，体会身边平凡的幸福，与身边的人分享美好的时光。
