1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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生活中的痛苦似乎是无法避免的。而叔本华则认为，痛苦是人生的常态。他说：“如果不是痛苦，那就是快活本身。”在他看来，我们不应对痛苦感到惊讶，更不应逃避它。相反，我们应该接受它，并试图从中汲取教益。正如他所言：“痛苦是追求人生安宁而不可避免的障碍，也是心灵成熟过程中最有效的促进剂。”
与痛苦相伴的是人类的孤独。叔本华认为，每个人都是独立的存在，无法与他人完全融合。这种孤独感自然而然地产生于我们内心深处，与我们的存在本身息息相关。然而，他并不鼓励我们放弃努力去寻找联系，而是提倡通过欣赏艺术、与大自然亲近等方式来缓解孤独感。他认为，美的体验能够帮助我们摆脱自我，与世界融为一体，从而在孤独中找到一丝宁静。
在叔本华看来，当下的存在也是充满了苦闷。由于人们的欲望无法得到完全满足，我们会陷入一种不断追求的循环之中。然而，叔本华并不主张我们放弃欲望，而是以一种审慎的态度去面对它。他强调理性的重要性，认为我们应该清楚地认识到欲望的不可满足性，并在追求中保持冷静。只有通过克制和自我认知，我们才能避免陷入无休止的苦闷。
叔本华的哲学思想虽然充满了对痛苦、孤独和苦闷的洞察和描述，但他并不沉溺于消极情绪。相反，他通过冷静的思考和对艺术的崇尚，让我们在这个世界中找到一抹美。他认为，只有通过对美的追求，我们才能在艰难的存在中寻找到一丝宁静和满足。
叔本华的思想触动了无数人的内心。他的哲学在当代社会仍然具有重要的意义。面对日益复杂的社会压力和生活困境，我们常常感到迷茫和无助。然而，正是通过对叔本华思想的探索，我们可以找到一种抒情的方式来理解和面对这些困境。他的哲学教导我们接受痛苦、面对孤独，并以审慎和克制的态度去追求我们的欲望。
叔本华的思想为我们提供了一种与生活和痛苦相处的方式。他的抒情哲学通过对痛苦、孤独和苦闷的思考，引领我们走出困境，寻找内心的宁静和满足。正如他所说：“人是自己的命运的艺术家。”我们可以通过叔本华的哲学，用心灵去感受生活的痛苦与美丽，在这个纷繁的世界中找到我们内心的自由。
