1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孤独，叔本华将其视为人类最本质的特征之一。他认为人类是孤独的动物，无法真正地和他人融合在一起。他说：“每一个孤独的人都是一个超人。”这意味着我们每个人都必须面对自己的孤独，去寻找生活的意义和价值。
孤独并不等同于寂寞，它是一种内心的状态。叔本华认为，通过面对孤独，人们才能建立起与自我对话的能力，真正地了解自己。在与自我对话的过程中，我们会反思自己的行为和选择，思考自己的价值观和目标。
孤独也是一种自由，叔本华认为，只有在孤独中，人们才能真正地感受到自己的存在。他说：“只有在沉默的时候，思想才能自由地传达。”这种自由的感觉，源于与世界和他人的分离，我们可以自由地思考、选择和行动。
然而，人类追求着与他人的联系和社会的认同，这使得人们往往陷入了庸俗的境地。庸俗是指迎合社会价值观和标准，不敢或不愿意独立思考和坚持自己的立场。庸俗的人通常受制于他人的期待和影响，盲目追求权力、财富和社会地位。
社会对个体的压力使得庸俗成为人们的常态。叔本华称之为“牛羊群心态”，人们为了获得安全感和认同感，宁愿放弃自己的独立和自由。这种庸俗的心态导致了人们的平庸和平凡，他们的生活没有真正的意义和价值。
然而，叔本华认为庸俗并非人之常情，只有勇敢面对孤独，才有可能避免陷入庸俗。他说：“只有个性适应了幸福问题的病态压抑后，才能进入庸俗。”这意味着只有经历过孤独的折磨和思考，人们才能真正地理解和追求幸福。
叔本华呼吁个体要保持独立思考和对抗庸俗的勇气。他认为，只有独立思考和坚持自己的价值观，才能真正地摆脱对他人的依赖和迎合。只有如此，人们才能真正地追求生活的意义和价值。
叔本华的思想围绕着人类的孤独和庸俗展开，通过面对孤独，人们才能建立起与自我对话的能力，真正地了解自己；而庸俗使人们失去独立思考和坚持自己立场的勇气，导致平庸和缺乏意义的生活。面对孤独，我们可以找到自由和真实的存在，勇敢抵抗庸俗，追求个人价值和生活的意义。
