1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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叔本华认为，智慧不只是知识，而是深刻的洞察力和对人生真相的领悟。他指出，人生的智慧就是洞彻本质，洞悉真相，超越表象，抵达内心的智慧。只有经历痛苦才能获得智慧。痛苦是成长过程中必然会经历的一部分，它不是生活中的阻碍，而是帮助我们成长的阶梯。正是在生活的辗转纷繁中，我们才能真正体验到智慧的珍贵。
叔本华强调，智慧是通过人对自身欲望的反思和抑制获得的，而不是通过追求和满足欲望。他主张通过意志的锻炼来对抗欲望的诱惑，从而在内心中建立起不朽的坚韧和自律。他认为，只有通过内心的力量和智慧的指引，我们才能超越欲望的局限，走出一条真正属于自己的道路。
在叔本华看来，幸福并不来源于外部的物质财富、名誉和地位，而是来自于对自己内心的满足。他说：“幸福不是事实，而是观念。”这种观念是建立在对自己身心需求的了解和尊重之上的。只有真正了解并满足自己的内心需求，我们才能拥有真正的幸福和满足感。
叔本华认为，人类因为虚荣心和追求无尽的欲望而导致了许多的痛苦和苦难。他认为，最大的智慧就是放下这些虚荣和欲望，接纳并满足自己真实的需要。只有在内心深处找到平静与满足，我们才能跳出这个永远追逐欲望的怪圈，拥抱真正的智慧和平和。
在叔本华的智慧哲学中，他给予了金玉良言：“降低对人的期望，增加对自己的容忍。”他认为，我们对他人的期望越高，自己所受的伤害就越深。而对自己的容忍越高，我们才能摆脱对外界的过分依赖，找到真正的自由。只有将自己的幸福和快乐建立在自身的力量和智慧之上，我们才能真正拥有坚实而持久的幸福。
叔本华的智慧为我们揭示了一个重要的真相：智慧不仅仅是知识，而是内心洞察力的领悟。通过经历生活中的痛苦和困惑，我们能够培养智慧，并在内心深处找到真正的幸福和满足感。我们需要通过意志的锻炼，超越表面的欲望，找到内心的真正需求。只有通过接纳自己和他人，并降低过高的期望，我们才能真正摆脱困惑和痛苦，获得内心的平静和智慧。
